--------《风之恋小说搜索引擎fzlwx.cc 》----------民国八年，正月十八，下午五点，上海，公共租界，一品香大旅社

    叶林之所以研究浸礼宗，是因为父母信仰这个教派，

    而他的几个哥哥们接受洗礼的不到一半，信佛信道的也有那么几个。但是叶家老爹和太太确实是虔诚的浸礼宗基督教徒，

    在叶林看来，基督教浸礼宗是相当世俗化的教派，比如不承认礼仪为圣礼，而称之为“礼节”（ordinance）。在它看来，仪节并无神圣价值和意义；信徒仅因信仰而获恩典，而非仪节本身。

    浸礼宗实行浸礼与圣餐两种仪节。浸礼象征着耶稣的埋葬与复活，也是对信徒罪的埋葬，获得新生的标志。

    此外，教会实行公理制，所有信徒在教会中的地位和权利一律平等。信徒自愿结合而成的地方教会为最重要的行政单位，拥有全部自治权，可以自行决定仪节、规则及其与其他教会的关系和成员的接纳与清除。

    牧师由会众聘任，不设执事。各地地方教会自愿组成同盟处理共同的问题和任务，但其决定对地方教会不具有权威性。

    由此可见浸礼宗在教义和礼仪上具有个性化、自由化的特点；在教会制度上具有民主的色彩，故往往被人们视为较典型的自由教会。

    还有什么比自由更宝贵？还有什么比信仰更重要？所以叶林曾经也考虑过是否要接受洗礼加入基督教浸礼宗。

    所以叶林对浸礼宗的教义曾做过深入的研究：

    比如浸礼宗教义可以用八个英语短句表达，而每一句开头的字母拼起来是baptists。

    biblicalauthority：认识和肯定《圣经》的权威。即浸礼宗以《圣经》作为信仰和实践的最高权威（若干宗派在《圣经》之上还加上教会或是信条）。

    一般说来浸信会中对于特定神学立场的执着是比较淡的。部分浸会中可能有加尔文主义者，也有亚米念主义者；可能有时代主义的支持者。从历史的观点来看，浸会中的神学是丰富而多样的。

    再比如说，叶林对浸礼宗的起源和传播发展也做过深入的研究：

    最早在1600年，荷兰分离派seperationist逃难者受门诺会影响，公理会牧师johnsth（1554-1612年）认为婴儿洗礼是不合圣经教导（圣经中虽没有婴儿洗礼的事情，但在《十二使徒遗训》里面有记载关于婴孩受洗）。

    于是1609年约翰史密斯为自己和其他会友再施洗。他们采纳了浸礼原则。

    而在莱登（leiden）的教会中，有一位牧师henryjacob（1550-1616年）于1612年间，回到英国，在southwark成立了英国第一间浸信派教会。

    同年，浸信宗教堂的首次聚会在伦敦spitalfields举行，浸信宗创始人thoshelwys发表了一则关于“罪孽的奥秘”的宣言。

    17世纪，浸信会教徒拒绝遵从并成为英国教会的成员。强调唯有基督，而非国王或者女王，才是教会的元首，为此受到信仰迫害。

    1633年，有些人退出这间教会，因为他们除了接受成人浸信，并深受加尔文主义影响。

    1641年，他们开始接受浸礼为正式圣礼，自此以后浸礼成为英国浸信会之传统。这一派后来被称为特别浸礼派（particularbaptists）。

    后来荷兰的浸礼派又受到亚米纽斯主义（arnianis的影响。亚米纽斯主义是不接受“预定论”的；那些接受亚米纽斯主义的浸礼派信徒，后来被称为普通浸礼派（generalbaptists）。

    而在伊利沙白女王就任之后，国教和其他分离派经过数十年不断的抗争。根据公元1689年的“信仰容忍法案”（thetolerationact），凡是愿意实行以下各点的，都可以自由崇拜：

    （1）发誓效忠威廉与玛利。

    （2）拒绝教皇权柄、化质说、弥撒和向马利亚及圣徒祷告。（3）接受“三十九信条”。使新教各宗派，可在英国公开。这些不同意者包括：长老宗、公理宗、浸信会和贵格会，人数加起来约为当时英国总人口的十分之一。

    1792年，williaarey创立浸信会差会（b），也就是后世为人熟知的浸信会世界差传布道团（bworldssion）。

    1812年，在伦敦rippon'svestry博士的小礼拜室内，小组讨论浸信会联盟的形成。

    1813年，在伦敦举行第一次浸信会大会。

    1832年，浸信会联盟的架构完成。

    1837年，乔治·卡曾斯是第一个被报道的西印度牧师，在英国主持牧师团。

    1854年，司布真（charleshaddonspurgeon，1834-1892年），最有名的