--------《风之恋小说搜索引擎fzlwx.cc 》----------民国八年，正月十九，早上七点半，上海，公共租界，兆福里

    叶林做过一些研究，清楚的知道，晚清时期的青楼女子为了抬高身价，招揽顾客而去学习曲艺，一些戏班也聘用女伶来招揽观众，

    但只要女伶登台演出，清政府便会以“有伤风化”为由禁止。

    那坤旦是如何重新登上舞台的呢？

    这要从1912年的冬天说起，因为辛亥事起，余波未平，民国政府企图维系人心，可此时京城的市面和冬天一样萧索。

    这时有一个叫俞振庭的武生伶人，做了一个大胆的行为。他看到天津和上海的女班蒸蒸日上，越来越火，而保守的京城此时还不允许女伶登台，若把女伶引进，岂不是夺人眼球，不愁卖座吗？

    于是，他向警厅递呈了一份解除女伶禁令的请求，没想到很快就批准了。高兴至极的俞振庭马上跑到天津，邀来当时津沽闻名的梆子戏女伶金月梅、金秀英、金玉兰、孙一清等入京。

    女伶一登台演出，人满为患，北平城里的戏迷们看腻了满台男角的戏，猛一下在台上看到了飘飘若仙，风貌出众的真女子，再加上歌喉一起，呖呖如莺，那种赏心悦目的感觉让人沁人心脾。

    其他戏班子看到后纷纷效仿俞振庭。于是坤角又开始在舞台上活跃，有高兴的戏迷，自然也有那些不高兴的人。

    这个不高兴的人就是田际云，当时的田际云是伶人团体正乐育化会的副会长，他以正乐育化会的名义向教育部和内务部上书：请求禁止坤角演戏，并请求政府能查禁男女同台演戏，认为此极伤社会风化。

    教育部权衡之后，下令于民国二年（1913年）八月初一后，不准男女伶同台演戏，或男女分演，或另组坤班。没曾想，这个禁令一下，非但没有阻挡得了女伶的入驻京城，反而使得京城里兴起了一股成立坤班的风潮。

    著名京剧演员、中国第一位现代戏（文明戏）女演员刘喜奎就在那时来到了北京，那时北京风雪交加，戏园子门前却早已挂出客满的水牌。

    刘喜奎唱个《杜十娘》这样的小戏，也照样座无虚席，当她在第一舞台演出新剧目《新茶花》时，“观众趋之若鹜，剧场门前拥挤不堪”。

    一场下来，剧班收入能有大洋一千五六百元。

    民国三四年间，“坤旦”刘喜奎的座价已经压倒了谭鑫培，以至于连谭鑫培都感叹：“我男不及梅兰芳，女不及刘喜奎。”

    为什么“坤角”上台演出，总会有反对的声音出现呢？

    叶林自然知道，在中国古代“娼”和“优”是联系在一起的，都属于三教九流，所以女伶的社会地位更加低贱了。

    早先人们还认为妇女上戏台，进戏房会带来不祥之灾。如果有人误犯，必须举行破台典礼来接触灾难。这实在是太扯了，戏剧舞台上长期都是“以男扮女”，对女演员的排斥不就是“男尊女卑”的男权思想在作祟吗？

    “所以阿英、阿玉，这最终归结到了一个风化的问题上。说来说去，人类进化的历程就是一个人对看不惯的事情渐渐看惯的过程。”就在用早餐的功夫，叶林给英姐母女和胖子徒弟扫盲了一下女性在中国戏曲舞台上登台的历史演变。

    “阿林，我听说只有法租界的大世界游乐场里的乾坤大舞台，才有男女演员同台演出对吧？”英姐显然也看得见报纸上连篇累牍的宣传共舞台开张大酬宾的新闻。

    “共舞台大京班男女同台演出！”是黄金荣创立共舞台的一个大噱头，民国上海滩的租界可算是个特别的地界，这里执行的不是大清律也不是民国新颁布的一大堆法律，而是法租界和公共租界自己的管理条例。

    对美英法这些所谓西方民主国家来说，虽然女性获得选举权的道理还举步维艰，但男女同台演出压根不是个事，民国所谓男女同台有伤风化的禁令，在上海滩租界压根就是耳旁风没人搭理！

    叶林却也知道，前世，在租界之外，京戏男女的同台演出，则要等到九年后的《霸王别姬》。

    在近百年前，中国北京就已有京剧在上演了，但那时候的京剧是不允许男女同台演出的。

    到了民国这会儿，有了雪艳琴这样的京戏女演员，但女演员的演出范围也有严格的规定，北京的女演员只能在北京城南“游艺园”演出，天津的女演员也只能在“杂八地”小剧场演出。

    男女若同台，那是有失“风化”的大事，不仅会受到老百姓的唾弃，也会受到当局的干涉，这种男女不得同台演出的规定，严重地制约了中国京剧的发展。

    著名京剧表演艺术家杨小楼，早就对这个规定有意见了，他曾大胆地向当局提出男女同台的申请。因为杨小楼本人就是京剧武术演员，他的短打十分精彩，技艺超群，在观众中享有很高的威望。

    他申请男女同台的“呈子”，引起当时的北京市政府的重视，在各方面的压力下，最后不得不同意他的要求。