若能知晓礼义，欲为一代中兴名将，则必尽忠于元朝。凡在外统兵征伐之权，专断尚可。至于选官任免、钱粮征收，则必须归于朝廷。手握重兵，攻战守御，务必尽心竭力。至于成败利钝，则听凭天意。以此存心，方为忠臣。若他不能做到此点，应分兵把守要地，多任用贤能智士，清除奸邪小人，放下私人恩怨，一心为公尽忠，凡事禀报天子，不失君臣之礼，如此也能功成名立，虽为次等，亦算可取。如今王保保不务此道，自行任命官职，其麾下自称左右丞、参政、院官者不可胜数，各地钱粮尽收军中，不供国家之用，这与叛乱有何区别？名义上虽尊奉元廷，实则专横跋扈。若一朝被敌国击败，天下后世将如何评说？岂非遗臭万年？古代的贤明之士，会如此行事吗？”

    宣读诏赦仪式

    前期，翰林院官员奉旨起草诏书完毕，礼部通告百官在皇城守夜。至日，内使监在奉天殿设置御座和香案，尚宝司在御座南面设置放置宝玺的桌案（宝案），在诏书案东面设置使用宝玺的桌案（用宝案）。

    侍仪司在午门外东侧设置宣读诏书的桌案（宣读案），面向西。在正中位置设置放置诏书的龙亭和香案。百官跪拜的位置设在香案南面，文官在东、武官在西，按不同品级分列数排。两名知班官和两名通赞官站在文武官员队列的北面，东西相对站立。宣读官和展读官站在宣读案的左右两侧，都面向西。乐工在殿前台阶（丹墀）南面陈列乐器。其余侍卫的布置与朝会仪式相同。

    初严（第一次戒严鼓）：礼部官员捧诏书进入大殿，放置于宝案上。百官穿戴整齐礼服，执事人员各就各位。

    次严（第二次戒严鼓）：百官在午门外按序排列站立。

    三严（第三次戒严鼓）：百官到达各自的拜位。

    皇帝头戴皮弁冠、身着弁服出殿，此时奏乐。皇帝升座，卷起御座帘子，鸣响静鞭，音乐停止。

    礼部官员将诏书捧至宝案。尚宝司官员奏请并在诏书上加盖皇帝宝玺。

    礼部官员与中书省官员用黄销金包袱包裹好诏书，奏请皇帝批准在午门外宣读。中书省官员捧诏书从大殿中门走出，此时奏大乐。拱卫司官员举华盖遮护诏书。捧诏官从中阶下殿，经奉天中门出，音乐停止。

    金鼓仪仗在前引导，诏书被送至午门外，安放于龙亭中。百官在午门外东西两侧重新列班。

    通赞官宣唱：“鞠躬，下拜。”音乐奏响，百官行四次叩拜礼，音乐停止。

    通赞官宣唱：“宣读诏书。”百官跪地聆听。宣读完毕，诏书放回龙亭。

    百官俯身伏地，然后起身。音乐奏响，再行四次叩拜礼，音乐停止。

    百官将笏板插于腰带（搢笏），行舞蹈礼并高呼“万岁”。礼毕抽出笏板（出笏），起身。音乐奏响，再次行四次叩拜礼，音乐停止。

    礼部与中书省官员入殿复命。

    复命完毕，皇帝起身，音乐奏响，返回内宫，音乐停止。

    百官将诏书送至中书省，由中书省颁行天下。

    戊辰日，皇上谕令中书省大臣：“自古圣贤君主，不因私情授予亲属俸禄，不因偏爱授予亲信官职，只求贤才治理百姓，以此昭示天下至公之心。元朝起于北方，只行一己之私，不明先王治国之道。各地官府长官，常由蒙古、色目人担任，只为偏私其族类，控制百姓而已，并非出于公天下、爱百姓、求治平之心。加之奸吏蒙蔽，舞文弄法，朝廷贿赂公行，苟且因循成风，上下习以为常。末年弊政尤甚，终致社稷倾危，无人能救。卿等应引以为戒。选官之时，务必慎择贤才而用之，切勿沿袭元朝之弊。”

    大将军徐达抵达益都后，元朝登州守将董卓派都事鞠允中，莱州守将安然派司法官李荣以及福山等县官员，各自携带地图户籍前来投降。

    蒲台县有百姓因供应军需草料违规，大将军徐达欲将其处斩。其子恳求代父受死。徐达将其子押送至建康。皇上感念其孝心，赦免了父子二人。

    庚午日，征南将军汤和率军攻克福州。

    此前，陈友定环绕福州城外修筑营垒，每五十步筑一高台，派重兵把守。得知明军入杉关，陈友定留同佥枢密院事赖正孙、副枢密使谢英辅、枢密院判官邓益率兵二万守福州，自率精锐守延平拒敌。

    当时，汤和所率水师自明州借东北风直抵福州五虎门，在南台河口驻泊。派人入城招降，被元平章政事曲出杀害。

    明军登陆准备围城。曲出率军出南门迎战，被明军指挥谢得成等击败，溃退回城坚守。

    当夜，元参政袁仁密遣人接洽归降。黎明时分，明军将士攀附登城（蚁附登城），打开南门。

    汤和率军入城。邓益在水部门抵抗，被击杀。赖正孙、谢英辅从西门逃走。