军队刚来，应该犒劳他们一下。’

    于是收集城中的牛和牲畜，又用布袋装着草，假装是给士兵和马匹准备的饲料。

    王辂的部众都认为他说得对，于是一起防守得更加尽力了。

    宗哲攻打城池一共十五天，有时挖掘地道，有时突然攻到瓮城，城中根据不同情况进行防御，敌军无法攻入。

    至此听说庆阳已经被攻下，于是退兵离开了。

    事情传开以后，皇上派使者犒劳金兴旺等人，赏赐他们每人一百两白金。

    右副将军冯宗异从驿马关派人将贺宗哲麾下的降将崔知院等二十七人、马二十四匹送到大将军营。

    任命商暠为广西行省参政，周添祥为广东行省参政，韩原为福建行省参政，梁子忠为尚宝司卿，陈子琳为刑部侍郎。

    甲申日。皇帝认为每年祭祀天地、社稷、岳镇、海渎、灵星诸神，都要设置神坛，祭祀有固定的日期。

    然而在祭祀的那一天，有时候会被风雨刮倒，而人们上上下下出入行礼的时候，执事的人们身上的衣服都被沾湿了，不但不方便行礼，而且对神灵也是一种亵渎。

    于是指示礼官考察探求前代（的做法），（发现）有在祭坛上建造殿屋来遮蔽风雨，（这样做）对举行祭祀之事比较方便的情况。

    到了这时，礼部尚书崔亮上奏说：“考察宋朝祥符九年的议论，在南郊坛祭祀昊天上帝，如果遇到雨雪天气，就到大尉斋厅望祭。

    《元经世大典》记载，在社稷坛矮墙之外墙里面，北墙之下，也曾建造房屋七间，向南对着两个坛（太社坛、太稷坛），用来防备风雨，叫做望祀堂。

    请按照这种规制，在圜丘、方丘坛的南面都建造九间殿宇，在社稷坛的北面建造七间殿宇，作为遥望祭祀（天地、社稷等）的场所，遇到风雨天气就在这里遥望祭祀。

    皇上听从了他的建议。

    崔亮又上奏说：‘灵星、寿星、司中、司命、司民、司禄这些神灵，就是《周礼》中所说的对幽暗、阴冷之神的祭祀。’

    汉朝曾经修建灵星祠来祭祀它。

    然而祭祀星辰，之所以在坛上进行而不在屋里，是因为要与天地风雨霜露之气相通。

    在屋内祭祀，似乎不合礼法，所以唐朝、宋朝不用这种方式。

    然而各个祭坛既然都建成殿屋的形式，那么灵星诸祠也建成殿屋，进行望祀比较方便。

    皇上说：‘风雨、星辰的神灵，它们的气息四处流通，它们的神灵无处不在。’

    况且祭坛有房屋，是为了安置神灵，遮蔽风雨，方便举行祭祀，为什么不可以呢？

    灵星诸神，其祭祀标准依照汉朝制度，在城南建造坛屋来进行祭祀。

    崔亮又上奏说：‘太常寺建议在圣寿日祭祀寿星，同一天祭祀司中、司命、司民、司禄，表明与百姓共同接受福祉。’

    八月十五日祭祀灵星，都派官员举行礼仪，形成固定的制度。

    皇帝听从了他的建议。

    丁亥日。礼部上奏说：按照《礼记·郊特牲》的记载：‘郊祭的时候，使用陶匏、瓦器（作为祭器），是因为崇尚质朴的缘故。’

    《周礼·笾人》记载：‘凡是祭祀，都要准备簠簋中的食物。’

    疏上说：‘外祀用瓦簋。’

    现在祭祀使用瓷器，已经符合古人的意旨。

    只是盘盂这类器具，和古代的簠簋、登、豆的形制不同。

    现在准备祭祀所用的礼器都用瓷器，样式都仿照古代的簠、簋、豆、登，只是（器具的）边缘用竹子（来装饰）。

    皇帝下诏书批准了。

    赐给国子监的学生冬衣。

    大将军徐达的军队驻扎在驿马关。

    戊子日，监察御史睢稼进言说：‘《周官》中有在象魏（古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方）悬挂法令条文的记载，《礼经》记载着乡饮酒礼时宣读法令的说法，这些都是引导民众遵守礼法从而远离刑罚的举措。’

    现在新的律法颁布于天下，乡村中一些见识浅薄的百姓，还有不明白律法内容的。

    应该效仿古人每月初一宣读法律的制度，命令知府、知州、知县，每逢月初与乡间的老人、少年会面，让儒生宣读法律，解析其中的含义，让他们通晓法律，那么人们就都知道敬畏法律，犯罪的人就会减少了。

    皇帝说：“用法令来威胁人民，不如用诚心来感化人民，使他们厚道讲信用，勉励他们廉洁知耻，这才是教化人民的根本。”

    所