变乱很快就会发生，这不就是因为小的嫌隙而酿成大祸吗？大王应当深思治理国家的方法，慎重地实行，不仅能安定安王的领土，耽罗国也会蒙受您的恩德。”如果不是这样，大王还可以同文臣武将商议这件事，派遣使者再来（商讨），施行（您的计划）也还不晚，大王您还是仔细考虑这件事吧。这次我派人回国，让他带着这封信来见你。

    辛未日，把安庆、武昌两府湖池渔业赋税每年折合的米粮赏赐给吴王、楚王、靖江王，每人三千八百石。

    派遣使者携带加盖玉玺的诏书告知故元国公白琐住说：我认为上天的规律是循环的，没有去而不返的。古语说：‘少数民族政权不会有一百年的国运。’你们这些读书人怎么能不知道呢？自从五代（时期）扰乱华夏以来，胡人虽然想要窃取占据中原地区，但是不曾有超过一百年的。如今元朝的气数已经到了一百年，它的命数已经到头了，古人的话可以说是应验了。从前妖人在汝、颖、蕲、黄之间起事，元军不能将其讨捕，于是导致群雄并起，天下分裂。这难道真是上天的意志造成这样的吗？还是由于人为的因素导致这样的呢？《春秋传》说：‘不要带头叛乱，带头叛乱的人一定不能享受到福气。’像前些日子的杜遵道、刘福通、韩山童、徐真一这些人，都是带头作乱的人。如今这几个人到底在哪里呢？大概是因为他们首先带头作乱，祸害百姓，对民众的迫害太严重了，所以不能享受富贵荣华，得以善终。我本是淮右地区的平民百姓，遭遇这动荡不安的时代，不能安居，于是持剑起事，跟从我的壮士虽然有千万人之多。于是渡过长江到江东地区，来观察天下局势的变化，看到众多英雄豪杰没有治理国家的才能，百姓有殷切盼望（太平）的愿望，就命令将领出兵，几年之间，消灭了众多英雄豪杰，于是平定了元朝都城，中原地区得以平定，天下统一。这难道不是上天厌倦了战乱，人心思慕安定，天下太平的时期就在今天吗？你过去是元朝的大臣，最初跟随察罕帖木儿，接着辅佐扩廓帖木儿，名声一直都在他们的部下之上，现在又假装死去，潜藏在乡里，本心是寻求安宁，然而人心各不相同，事情难以预料。你难道没看到隋唐时期高君雅、刘黑闼的事情吗？一旦有不法之徒假借您的名义，祸乱百姓，您如果不答应，就会像君雅一样遭受灾祸；如果答应了，又不免会像刘黑闼一样留下后患。为你考虑，应当出来到有关部门去，慷慨地归顺朝廷，那么全家就能保全性命，共同享受太平，难道不痛快吗？然而揣度你的心思，之所以迟疑不敢出来，是因为益都屠城的事情，有所畏忌。如果是这样，那是你的见识短浅，朕不是这样的。从前汉高祖曾经被季布逼迫羞辱，尚且赦免了他，何况我对你，本来就没有丝毫的怨恨，你为什么要疑虑呢？信到了以后，你应该仔细想想朕说的话，来和朕见一面，这样或许就不会后悔了。

    太阳中有黑子。

    这个月，开封府发大水，徐州、大同府都发生了蝗灾。凤翔、平凉这两个府从五月到这个月降下冰雹，损伤了豆类和麦子，皇帝下诏免除这两个地方的赋税。苏州府崇明县发生水灾，皇帝下令有关部门不征收他们的税赋，担心上报的可能不够详尽，下令全部上报，免除赋税。

    八月乙亥初一，任命孙正通为金吾右卫亲军指挥使。正通，是陈友定的副将，投降以后，又招集了很多福建地区的旧部，所以才有这样的任命。

    赏赐给沙门岛运送粮食的五千多名将士有花纹的丝织品和钱财布帛。

    八月初二丙子日。礼部尚书陶凯等人上奏说：“考察历代天子祭祀的记载，没有太子陪祭的文字。宋真宗天禧三年（3716年），举行郊祀之礼，皇太子在正阳门演练礼仪，站在皇帝御座的西边，奏告太庙，在屏风外面下马，步行进入，到达郊祭的坛场，就远远望着祭场外面下马。南郊卤簿使王??说：‘皇太子随从到南郊祭祀，应该使用东宫的仪仗。’皇帝下诏不允许。如果有亲王参加祭祀，就与宰相分别排列行礼。现在打算凡是遇到皇上亲自祭祀的时候，就让皇太子留在宫中镇守，让亲王身着戎装侍从皇帝。皇太子、亲王虽然不陪同祭祀，也应该一样斋戒。请将这件事写成法令。”皇帝听从了他的建议。

    丁丑日，皇帝派遣官员到先师孔子的庙中举行释奠礼。

    戊寅这一天，祭祀大社神和大稷神。

    己卯日，贵州宣慰使霭翠上书说：“部落中有个叫陇居的人，勾结犵佬族，凭借险要地势，聚众拥兵，抗拒官府，请求朝廷出兵征讨。”皇上认为陇居反复无常，不服从命令，是因为霭翠的煽动，就对大都督府的大臣说：“蛮夷非常奸诈，不足以信任。中国的军队，难道是外夷报仇泄愤的工具吗？应该派遣使者告诉蛮人地区的守将，让他们小心防守边境。霭翠的请求没有被批准，他可能会挑起边境的争端，应该提前预防。”

    庚辰日，（朝廷）派遣使者赏赐成都守卫防御的将士们精美丝织品和丝帛各一千匹，白银十万九千多两。