【他们都有资格祭祀自己的父王，也就是文丁！】

    【在帝辛时期，不光是商纣王进行祭祀，还有孔子的祖宗微子启呢。】

    【他们都是有资格去殷墟祭祀的先祖的！】

    【你以为除了这几个人就完了吗？】

    【因为你们还少算了一个人，这个人叫武庚！】

    【虽然商纣王死了，但人家殷商还没有彻底灭亡啊！】

    【武庚还活着！】

    【武庚也是可以去殷墟祭祀的。】

    【而且他们去祭祀的时候，武庚的文本格式也是这样的呀。】

    【那你给我说说，你怎么平均呢？】

    （我去我去，真是不算不知道，一算吓一跳吧，殷商在末年中有资格去祭祀的人那可太多了。）

    （商王帝乙的弟弟比干和箕子，商纣王的哥哥微子启，还有商纣而亡的儿子武庚，帝乙的兄弟和商纣王的兄弟可能比史料上记载的会更多，这些人按照殷商的礼法都是有资格去祭祀它身为商王的父亲！为什么不说那些人祭是他们干的呢？真就是把黑锅扣在商纣王头上啊！）

    （我算是知道了，他们黑殷商是什么套路了，感情营销号说的商纣王祭祀一百多个人，是商末这些人的总和啊！这多吗？这跟周武王比起来，简直叫做杯水车薪。）

    （我去，博主又给我提供了一个新思路呀，咱们以前只是觉得把这些卜辞要么是帝乙的，要么是帝辛的，怎么忘记了还有这么多人呢？）

    （那些没有标注是谁祭祀的没有标注日期的，甚至都不一定是身为商王的帝乙和商纣王干的。）

    （有意思太有意思了，这就叫做内行打败外行，博主光这么一说我就好像感觉到了历史的博大精深。）

    ............

    大唐

    程咬金不屑地看着世家的人，哼道：

    “这就是你们说的平均吗？”

    “要是这么平均下去的话，那商纣王真正人祭的数量那可就叫少的可怜了。”

    “世家门阀的人看着这样的数据统计，也是一个头两个大。”

    “什么叫做数据，打败儒家的评论呢？”

    “这就是！”

    “总共才一百多人的人祭，要是被六个人一平均，那么商纣王的人祭数量，真的就比周公旦还少了！”

    对于这样的算法，世家的人肯定是不能接受的。

    一些世家的人黑着脸问：

    “微子启，箕子，比干他们难道真的能够去殷墟进行人祭吗？”

    “博主的这种算法，是不是有点夸张了呢？”

    程咬金嘿嘿一笑，

    “这些人有没有去殷墟进行人祭呢，你看一看姬周对商纣王的定罪就知道了。”

    “姬周说商纣王不友爱兄弟，懈怠祭祀。”

    “那么怎么友爱兄弟呢？怎么能够不懈的祭祀呢。”

    “而且微子启，比干，箕子，他们可是非常支持人祭的！”

    这个时候李靖就补充一句

    “按照殷商的祭祀的规格。”

    “在商纣王的时期，除了商纣王可以祭祀自己的先祖之外，他不允许其他人祭祀自己的先祖。”

    “但微子启祭祀的的可是商纣王的亲爹，你说人家有没有资格祭祀呢？”

    “再说到帝乙时期，没有像商纣王时期那么规定，不允许别人祭祀人家的先祖。”

    “那你说比干和箕子，能不能祭祀自己的商王父亲文丁呢？”

    这一下就把世家的人给问住了。

    因为商纣王时期，微子启能不能祭祀商纣王的亲爹帝乙，这是一个问号。

    因为商纣王不允许别人祭祀先祖！

    但能不能允许他的兄弟祭祀他们共同的亲爹呢？不一定！

    但是在商王帝乙时期，可没有商纣王这种规定啊。

    那么比干和箕子两人，他是一定祭祀过商王文丁的！

    那么他怎么祭祀呢？

    就是用羊角羊祭祀的！

    那么他们在哪里祭祀呢？

    那肯定是在殷商的都城殷墟了。

    那个案子不就破了吗？

    世家门阀的人，一时间都愣住了。

    是啊，比干和箕子绝对是进行过人祭的，而且还是在殷墟，甲骨文卜辞的黄组卜辞中，该给他们分多少份额呢？

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