。

    察举制下的士家，运转逻辑有点类似后世的资本。

    他之前就跟满宠分析过，能见到的商人都是逐利的，懂得趋利避害的，否则会被市场淘汰，轮不到出现在人前。

    士族亦是这般，这就好像进化论中的动物。

    刘辩估摸着，洛阳不见得是铁板一块，太傅府、大将军府，这些自主开府的地方，什么情况真不好说。

    士人愿意接受现有的一切，大概率是在想，天子总不能一辈子排斥他们。

    就算真排斥一辈子，可总有驾崩的时候，那时候他们又可以冒出来。

    对传承了百年千年的他们来说，时间又算的了什么？

    几十年时光看起来漫长，但站在家族史上来说，十分不起眼。

    既然时间不算什么，那士族为何要冒夷族的风险，嚷嚷着跟拥有铁血手腕的皇帝对撞呢？

    聪明人都是高呼圣明，明面上卷起席子归家，暗地里却布置一切，时不时的出来带头喊一句天子乃是千古圣君，降低王朝警惕。

    等天子一驾崩，士族新话事人突然窜起，上一秒还强盛无比的朝廷，下一秒分崩离析。

    这一切都是规律，规律又与制度息息相关，刘辩并不怪上述的那些家族，他需要思考的，是如何将制度完善，并建立一套自救程序。

    他倒是没有什么让大汉存在万万年理想，他是为了这片土地上的人，王朝的更迭，伴随累累白骨。

    至于什么是自救程序，除了打算实行的科举和三权分置外，刘辩还想到了后世的其中一个例子。

    后世有个问题被反复提及，为何形式主义那么严重。

    在刘辩看来，这是典型的自救程序和应对衰败的补丁。

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