，阁内温再添一线。”

    郭嘉点头，袖中指轻敲匣面，“‘道’不至于高，便要落在这些器物上。”他顿了顿，“子明，‘守则’十条，今日出三，三日补十。”

    卫峥应声，神色却不自满。他知道“子明”是赏也是担：子，年少；明，灯下。代号既下，灯就照在他身上，他须比别人更慢，更稳。

    （暗影视觉·鸩）

    我把第一盏白瓷盅小心地搁在温石旁。盅里的“活”蜷着，像一个不愿醒来的字。

    我轻轻把桑叶撕成极细的条，叶汁在指腹里渗开，涩，干净。太素卷说，“蚕恶香，喜静，喜律”，我便在心里打着极慢的拍子，一二三四，再从四回一。

    我听见鼓在墙后很薄地应了一声。我不知道是鼓应我，还是我应了鼓。

    “叶淋过盐了？”我问。

    “淋过。”小匠答，语声又低又稳。他是王家的侄子，手稳，目也稳。他看人不多看，眼睛只看叶、看盅、看鼓。昨夜我去王家，把他从香火旺处引来，他没问“钱”，只问“规”。我把“规”写在纸上，给他看。他点头，说“是庙，不是坊”，便来了。

    “庙，不是坊。”我在心里重复一遍，把盅轻轻挪了一指宽。我懂这四个字的意思：坊是“快”，庙是“久”。“久”的东西，最怕杂味。

    门外传来脚步，比鼓稍快。我回头看去，是陆稷。他把手洗得很干净，耳背那一点浅白几乎退尽。昨夜他在“云来”输，对我们而言，是赢；对他而言，是回。他小心地立在门槛外，低声：“我在外间记数，不进阁。”

    我点头，“你适合记声。”

    “记声？”他不明白。

    “夯杵、鼓、步、心跳。”我把第三盏白瓷盅挪到温石另一边，“数得出，才知道‘术’有没有稳。”

    他眼里忽然亮了一下。我知道他想明白了：钱的“道”与“术”，归根结底是律——是风与鼓与人的步调在一条线上走。走慢，不散；走快，不乱。

    我重新把笛插回袖里。笛不响，心就不乱。

    第一轮入阁，一切都照“子明守则”的节拍走。第二轮入阁，风里多了一线甜。甜不刺，是牛脂的甜，薄薄缠在门框的内侧。鸩指腹一抹，拈出极少的白粉，放入盂中，油光一闪，“并州刀客抹手的脂。”

    “他们先来探门。”卫峥冷笑，“不急。”

    “油不碍事。”郭嘉开口，嗓音更低，“盐先过，油便自己退。”

    他抬手，示意陆稷，“‘回流账’另开一栏，记‘净’。凡净过盐与灯者，记为‘净’；凡净而复染者，记为‘返’；凡未净而入者，记为‘乱’，以戒。”

    陆稷领命，笔尖落下，一笔一笔写出小字。字不大，却坚决。他在这“庙”里找到了新的算术：不是“息”，是“名”；不是“快”，是“净”。

    荀彧站在郭嘉侧后半步，低声道：“市上有言，说‘天蚕入城，王师立坊’，意指我们要开丝坊，以蚕剥民。”

    “以‘问名亭’答。”郭嘉淡淡，“‘庙，不立坊；问名，不收银；王师不扰民’。”他顿了顿，又道，“再加一条——‘愿学者，入庙为手；愿种桑者，记名免徭。’”

    荀彧点头，心下那一块石又轻了一线。以“学”答“利”，以“免”定“心”，这便是“名”的手段，也是“道”的落处。

    午后，庙桥边开始有人排队，不为兑银，只为看“庙规”，为给家里报名“种桑”。照影柜旁的三问，今日加了一问：“问‘术’——何为‘静而有鼓’？”陆稷笑着把鼓从“阁”里借出一面，放在柜前，让人用手心轻拍，拍出四拍的节律。有人笑，有人觉得稀奇；更多的人，把这一拍记在手里，回家教孩子拍。拍着拍着，“术”便从“阁”里走到了街上。

    ……

    入阁第七盏白瓷盅时，异变起。

    小匠捻起一条桑叶，“活”忽地蜷得更紧，叶尖刚触，便退。鸩眼角余光一闪，指腹快速掠过盅沿，沾起一点极轻的粉。粉无香，却在油里显出极淡的一丝“涩”。涩不是盐，是某种“纸粉”。纸粉入叶，蚕先吐苦，再拒食。

    “纸粉？”卫峥脸色一沉。

    “盏票……”陆稷脱口而出，“水上‘盏票’裹白绢，我们昨夜换了皮，但旧皮还在‘坊’里。他们把‘皮粉’撒在桑筐里，混进我们的人手。”

    “谁的手？”卫峥看鸩。

    鸩没有立刻答。她把盅挪出温石，换了一盅新的，把桑叶在盐水里轻轻过了一遍，指腹的节律不乱，“五息。”她把手放在盅沿，“一、二、三、四、五。”

    第五拍落下，“活”探出一线极细的头，顶了顶叶，“吃”。