直白的语言描述出来，再由画师配图。

    例如“开凿”一步，就写明“凿刃与木纹呈三十度角，下凿需稳，先浅后深，忌用蛮力，以防木材劈裂”。

    这个过程缓慢而琐碎，时常为了一个步骤的表述或一幅图的准确性反复争论、修改。

    但在这种碰撞中，李振泉逐渐放下了士大夫的架子，开始思考如何让学问“有用”；陈阿木也开始尝试梳理自己从未言明的“经验”；沈拓则努力搭建着连接“现象”与“数理”的桥梁。

    半个月后，一本用线装订、纸墨粗糙的《百工格物启蒙图说（初稿）》放在了文贵的案头。书不厚，图文并茂，语言浅白，虽然内容仅是沧海一粟，甚至有些部分显得稚嫩，但它代表着一种全新的尝试——将经验转化为可传播的知识，将不同来源的技艺置于同一套话语体系下进行理解和交流。

    文贵仔细翻阅着，看到用图画表示的如何用相似三角形测高，看到杠杆原理旁配着撬动巨石的示意图，看到分解开的燕尾榫制作步骤……他脸上露出了欣慰的神色。

    “这便是火种。”他摩挲着粗糙的纸页，对王良等人道，“将其刻印，先于学堂内试用，根据学员反馈，不断增补、修订。将来，这不仅是我月港学堂的教材，或可成为千万匠作子弟的启蒙之书！”

    字里行间，格物致知的精神，正以一种前所未有的朴实方式，悄然萌发。

    这薄薄的一册初稿，其意义，或许不亚于又一艘“镇海”号的下水。

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