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笔趣阁 > 民国不求生 > 第五章 蛋制品

第五章 蛋制品(第1/2页)

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    越飞工作的村庄位于临沂县城东侧的相公庄附近,村子本身没有确切的名称,人们只是按照约定俗成的叫法,把村子叫做山头或者山口村。

    成千上百年以来,这座村庄就处于闭塞中,直到帝国主义的兵舰打破了这里的沉寂,数不清的洋货倾销之下,手工业者首先破产,接着则是农民,继而一些外国人带来的传染病也在山村里横行了起来。

    在张皮绠的委托下,越飞把村子里原来一处修道院改为了山口村的卫生所。他自己通晓西医的内外科,也了解一些防治传染病的手段,然后临邑县的党委又委派来了两名懂得草药学的中医来做越飞的助手,这样除了卫生所以外,越飞又在山口村建起了一个药材合作社。

    药材合作社的运行模式是这样的:参加合作社的农民需要轮流外出,帮助合作社采集中草药的药材,他们自己在卫生所医治小病、在药材合作社购买膏药等细小药品都是不要钱的,较复杂的治疗则会由乡国大政府报销一部分费用。

    此外,红军、公安总队和赤卫队的家属看病,也可以依靠乡国大开出的证明享受免费治疗。

    这种模式和俄国农村在斯托雷平改革以后,出现的一些村社互助团体很类似。其实仔细考究起来,俄国的苏维埃也就是村社“代表会议”或者“委员会”,本来就和乡国大是同一个意思。

    俄国由村社互助团体,进而在1905年革命发展为罢工工人“代表会议”、“委员会”的苏维埃,这一切也和中国由农会、工会等法团进而发展为国民大会的政权是类似的。

    卫生所的建筑物上,凡是能写的地方,全都写满了革命的宣传标语,上面写有“土地革命八大要求”,具体是这样的八条:

    第一条是“推翻豪绅政权,缴械一切讨赤民团的武装去武装赤卫队,保卫乡国大政权”;

    第二条是“按土地改革纲领没收豪绅阶级非法占有的财产土地,归乡国大处理,分给无地和少地的农民使用”;

    第三条是“祠堂、庙宇、教堂地产及其他的公产,官荒或无地主的荒沙、田地,都归乡国大处理分给农民使用”;

    第四条是“全省区中的国有土地的一部分,作为乡国大政府及农民垦耕之用,分给烈士家属使用”;

    第五条是“宣布一切违反新银行法的高利贷契约概作无效”;

    第六条是“销毁一切在法定期限以后未向政府换契的田契和包括口头承诺在内的一切契约”;

    第七条是“取消一切违反新单一农业经济累进税税则的包办税则、捐税和厘金”;

    第八条是“由信用合作社统一办理低息贷款”。

    越飞又注意到一点,中国社会党人所颁布的《土地改革纲领》,还有这份写在墙壁上的“土地革命八大要求”,都对一个用词十分谨慎:那就是全文中都不见土地所有权的问题,法律条文对于分田所说的都是将某某土地交给某某群体“使用”,而非分配给他们所有。

    中国革命还是现在进行时的状态,一切形势尚未尘埃落定,刚刚在北京诞生的那个新中央政府好像也还没有从宪法角度上解释过土地所有权的问题,这些分田的土地究竟是国有、公有、集体所有还是个人所有?似乎尚是一个模糊地带。

    但越飞从这份带有宣传性质的“土地革命八大要求”用词的谨慎上,感到中国的革命同志们一定是倾向于废除土地私有制度的,否则他们没有必要在这样的细枝末节上强调分田的“土地使用权”。

    这样解释,可以说是土地的所有权是国有或者全民、集体所有的性质,分田的土地改革这是将一部分公有土地的使用权、经营权分配给相应的农民。

    王二九闲聊时同越飞讲道:“一开始时,我们是用纸张写标语。后来嘛,一则由于纸张容易坏,二则由于一大捆纸也很不便宜,就改为用墨撞在木桶里,用手提着到处去写标语。最后我们又改为用石灰水写,提个石灰桶,用笋壳作笔,在墙上写很大一个字的标语来搞宣传。”

    “那些油印的海报呢?”越飞拿他那还很不流利的中文问道。

    “那个油印纸啊……我听说是县城里搞的,他们拿白蜡、松油和皮纸调制出蜡纸来,然后用土法熬制桐油,做出特制的油灰以后,再加上猪油调均匀,稀硬适度,就可以油印了。嗨,老越我跟你说,县里刚从省城运来两台石印机,以后就要用石印的了。”

    土法制作油墨的配方,据说是社会党人在梅州山区里的时候就研究出来的。最早他们制作油墨时是用两片瓦,一底一盖,底瓦中央安装锉灯一盏,灯内盛满桐油,装有五六根灯芯点燃着,两瓦相合前面空口再用白纸封住,经过近二十分钟将盖瓦取开后,盖瓦中央便聚成了一球烟灰;将此烟灰用刷子取下,放入陶钵中捣烂,再加入适量从灯内取出的热桐油和事先煎好的猪油加以拌均匀,这样就做好了油膜。

    按这种生产方式,大概一百盏桐油灯,每次可产油墨半公斤,日产量则为五公斤多。

    “你对这些工艺了解的还真熟悉。”

 
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