溥仪死了！大清最后的皇帝死了！

    淳和带着他能控制的一批政保局卧底继续沿着大路向东交民巷和总统府方向前进，他们一边朝前走一边打出了被画上一个红色大叉的日本国旗，口中则不断呐喊着“皇上驾崩了”、“皇上被日本人谋杀了”的口号。

    一旦遇到那些在肆意抢劫杀戮的宗社党乱兵，淳和便带着警卫们亲自出面用满语劝说。清亡以后不过数年时间，其实北京多数旗人早已不懂如何讲满语了，也只有关外一些农村地区还有旗人在日常生活里使用满语。

    这些北京旗人无论语言、文化还是生活上的习俗，完全和汉人无异，那么此时此刻他们在京师高举屠刀的疯狂屠杀，又究竟为的是什么？

    民族是想象的共同体吗？

    假使如此，又是什么使这些与普通汉人市民并无二样的满族人陷入了癫狂之中？

    淳和的心越来越冷，他带着手下人四面高呼“溥仪已经被日本人”杀死的口号，有一部分宗社党乱兵闻声惊溃逃走，也有一部分认识淳和的人则主动加入到淳和的队伍里来，同时还有另外一小部分宗社党武装彻底丧失纪律，纯粹为抢掠和发泄兽欲进行屠杀，对这些人淳和则带着部署们无情开火。

    同时也有一部分地下武工队的干部领导认识淳和，或者是认识淳和部队中的某些政保局地下人员，这使得另外一批本来正在依托街垒和宗社党作战的武工队也加入到了淳和东进的洪流里。

    伴随着溥仪已死的消息在京师传播开，淳和所率领的那支队伍也越滚越大，逐渐汇聚成了一条任何势力都不可小觑的强大存在。

    北京城的一角已经被朱红色的烈焰吞噬，殷红的鲜血也流入飘着浮冰的什刹海里，淳和裹紧了身上的一件厚厚的棉布军大衣，也难掩心中的刺痛和悲凉。

    他刚刚杀掉了一名年仅八岁的儿童！

    在社会党原定的首都革命计划里，绝没有杀掉溥仪的选项存在。林淮唐一直认为如果红军有机会控制溥仪，那么他虽然不赞成后来历史上共和国那种特赦溥仪，使这个大汉奸、大国贼安度晚年的方案，但也反对直接将此时还未成年的小皇帝杀掉。

    孔子所言不教而诛谓之虐，固然，林淮唐完全不相信后来历史上溥仪受到共和国的改造时，所表现出的那种幡然悔悟发自真心，就林淮唐所知的历史，伪满洲国崩溃后那个1945年被苏军逮捕的溥仪，还在苏军战俘营里的时候可就在积极研读马恩著作，还把朱加什维利的语录背得滚瓜烂熟，这难道是溥仪一被关进战俘营，就立刻认识到共产主义的真理和伟大了吗？

    不过豹变求生的伎俩罢了。

    清朝灭亡以后，即便由于辛亥年时林淮唐的北伐使《清室优待条例》远不及另一个时空那样优越，但冲龄的溥仪依旧享受了过分多不属于他的民脂民膏，与其让旧时代的皇帝做新时代的样板公民，林淮唐更愿意堂堂皇皇的让国民来审判他。

    这确实是有些林淮唐的个人意气存在，多多少少违背了社会主义的人道原则，但在中执委书记局和政保局最开始制定首都革命方案时，林淮唐是明确将公审溥仪放进了计划之中。

    只是……

    现在淳和枪杀溥仪，是有些超过了林淮唐个人那有点激进的目标，达到了一个更为激进的层次。

    北京城里的混乱局面还在发酵，淳和认为社会党也好、林淮唐也好都不是神祇，没人真的可以在千里之外操控首都革命这盘大棋，就比如说现在宗社党正在进行的暴行与屠杀便超出了社会党的计划，若不尽快采取一个断然的措施结束这场杀戮，那么数百年的古城恐怕将遭遇又一场国难。

    淳和认为他牺牲一个溥仪来瓦解宗社党乱军，或者控制其中一部分用于制约日军的做法，是完全合理的。至于事后……事后若社会党要因此审判他滥杀无辜的罪名，淳和也认为是同样合理，他一个满族人从最开始投身反清的秘密革命活动，并最终成为政保局的一枚暗子时，就从未设想过什么善了的结局。

    淳和没有觉得自己双手沾满鲜血以后能够心安理得的活下去，在断然杀掉溥仪等宗社党首领以后，他也一直在扪心自问这真是当下最正确的决策吗？社会党会不会因此反而受到更大的伤害？这对中国的革命事业而言究竟是正义的一击还是拖了后腿的暴行呢？

    淳和无暇深思，继续率队向前，他途径过国会政要聚居的街道时，又撞见了几辆汽车刚刚开出即遭到操日语的几名乱兵和一群宗社党的猛烈射击，立刻带部属们冲上前去阻击。

    这里已经到了紫禁城的大门前，清军还有青木宣纯尚能控制的叛军武装大多集结于此，朱红色的城墙上也架着两挺日造机关枪不停喷火射击。

    一片枪林弹雨把最开始开出的两辆汽车都打得浑身是洞，车中的司机、政客一并死去，后面一辆载着参议院秘书长林长民的汽车急急停下，林长民从后面抓住司机肩膀喊道：“我会日语，我去同他们交涉！”

    但他刚把身体探出车窗，便遭到一名日军士兵无差别的扫射，嘴里打