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    “禹王碑”位于湘南长潭岳麓山云麓峰左侧的苍紫色石壁上，原碑石于1212年（南宋嘉定五年）最先发现于衡山岣嵝峰，后来才摩刻于岳麓山头，故又称“岣嵝碑”。

    禹王碑镌石崖壁，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制”，字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文，苍古难辨，无人能识。

    关于禹王碑的记载，最早见于唐代韩愈、刘禹锡诗作，但二人并未实地考察过，亲见亲摹其碑文的，是南宋时的何致。

    南宋嘉定五年（1212），何致游南岳，遇樵夫导引至藏碑処，拓摹碑文，后来过长沙时，將其摹刻于岳麓山峰。

    明嘉靖十二年（1533），潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世，明代学者杨慎、沈镒等都有释文。长安碑林、禹陵、法华山、黄鹤楼等処，均有以此碑为蓝本翻刻的刻石拓印。

    宋杰以前虽然听说过禹王碑的名字，但却并未见过碑文，所以乍一看吕云韵翻出来的这张照片，一下子还真有些难以置信……

    这碑文上的古文字，记载着大禹治水的功德。

    相传，大禹来南方治水，以岳麓山为营地，带领长潭先民，斩恶龙、斗洪水，终于將洪水治好。

    长潭先民欢欣鼓舞，感激万分，纷纷要求在立碑为大禹治水记功。

    大禹十分谦虚，不肯答应，但长潭先民执意要立，否则就不放他回北方。

    大禹只得答应，却提出了条件：碑文要刻得奇古，如天文一般，百姓不能相识。

    于是，长潭先民派来最好的石匠，將大禹提供的77个字样刻碑留念。

    过了几百年之后，有天早晨，一位云游四海的老道士路过。

    他在石壁下好奇地停下脚步，面对着碑文，一个字一个字地考证辨认起来。

    从早晨一直到傍晚，认出了76个字。

    老道士兴畚不已，正要考证辨认最后一个字，忽然他感到脚下冰凉，好像被水浸了一般。

    他低头一看，只见自己正站在水中……他再回身一望，洪水就要齐天了。

    他吓得面无人色，一下把所有考证辨认的碑文全忘记了。

    此时，就见那洪水也随着他的忘记，一下子全退了。

    老道士望着退去的洪水，想着那刚才的景象，心凉胆颤。

    他想，这一定是天书，百姓不得相认……于是，下山通告全城：禹王碑文是天书，百姓不得相认，否则洪水滔天！

    传说是美好而又离奇的，然而传说毕竟是传说，它并没有动摇文人学士考释碑文的信心，多少人为其花费了毕生的心血。

    许多考释者都没有突破“大禹治水”的框框，而近年一些学者则认为“禹碑”并非禹碑。

    有人认为岣嵝碑是战囯时代越囯太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。还有人认为岣嵝碑为公元前611年（楚庄王三年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸囯的历史过程与功勋。

    总之，这块千古奇碑的内容到底是什么至今都说法不一……

    “吕研究员，你确认这就是禹王碑吗？我好像听说岳麓山的石刻只是宋代的摹刻，原碑早已失踪了呢？”

    宋杰虽然可以确定这碑文上的文字，确实是古箓文，记载的也不是什么大禹治水的功绩，而是一套完整的古武绝学。

    但他也不能妄下定论，或许那岳麓山上的石刻是有人从别的地方抄录来的天书古文，假借禹王碑的名义刻上去的……毕竟衡山岣嵝峰真正的禹王碑很早以前就不见了。

    不过，让他没想到的是，吕云韵摇了摇头说道：“这不是岳麓山的摹刻，而是十多年前在衡山重现天日的真正的禹王碑母本！”

    其实，早在上世纪八十年代至九十年代初，湘南衡山县福田铺乡云峰村七组就发现这块巨石疑似禹王碑，该石有一不规整两虬相交平面，向中微凹，面上有不规整的纹饰，明显可见人工凿痕，因无人辩识，巨石被一农户砌房时砌进了墙体。

    后来一个偶然的机会，当地文物部门在普查乡野文物时在农户家的外墙上发现了碑文，上报之后，经过权威专家的多次鉴定之后认定，这块重约十余吨的巨石就是失踪千年的禹王碑母本！

    由此，南岳衡山的“镇山之宝”禹王碑，在尘封多年后再次得以重见天日。

    而当初受邀去为古碑鉴定的专家组成员之中就有吕云韵！

    “虽然我的专业是古人类学，但因为家传那些象牙文的关系，我对古文字也有很深的研究……我做过碳十四测定，这些象牙距今至少有6760年的历史，误差最多不会超过50年！”

    吕云韵是因为研究自家收藏的夏篆象牙文而跨学科成为古文字专家的，但是在学术界她的观点还存在着不小的争议，接受她观点的也不多。

    关键是她家的那些祖传古象牙，