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    正是因为宋杰知道从“昆仑武学”升级到“昆仑武道”，两者之间那难以逾越的鸿沟，所以在是否向郑啸林传授“御剑术”的问题上，产生了一些犹豫。

    他清楚郑啸林这个“武痴”，百余年来一直追寻武道最高境界的执着，他也知道一旦將御剑术传授给郑啸林之后，他不可能不练……但如此一来就会將他引入一條不归路。

    即便他再怎么刻苦修炼，都不可能突破那层壁障的！

    “郑老……那御剑术真的太难了，您现在已经如此高寿，又何必为了修习这没多大用処的御剑术浪费时间呢？我觉得您还是把精力用于整理现有的这些……”

    宋杰的话还没说完，郑啸林的脸色就变得有些陰沉了下来。

    郑啸林的眼睛注视着宋杰，过了好一会儿，他才冷声问道：“宋杰，你也想要敝帚自珍？你是想创立一个什么门派……成为一代宗师吗？”

    东华传统武术源远流长，传承至今拳种纷纭、流派林立、异彩纷呈，早已是东华武术一道特殊而绚丽的“风景”了。

    据不完全按统计，目前历史清楚、脉络有序、自成体系的拳种已达130余个。

    许多拳种又衍生出不同的流派，如少林有南、北之分，太极包括陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，而螳螂拳又分为七星、六合与梅花。

    门派不仅是武术技术体系的代表，还特指技术的传承者。

    门派的形成与“宗法制度”密切相关，同时也是封闭文化环境的产物。

    门派之内，师徒如父子，代代相传；门派之间，各自独立，并行发展。

    传统武术依靠门派来整合习武人员，形成了特殊的社会群体——江湖和武林。

    从积极意义上来说，门派的存在既有利于深入探讨和传承拳种、流派的技术和理论，还发挥了对门派弟子的约束功能。

    但同时，由于门派的封闭性与排他性制约了门派与社会以及门派之间的交流，易滋生“门户之见”和“宗派主义”。

    东华武术发展至今，正是由于门户之见和宗派主义的盛行，导致江湖上越来越多的所谓“大师”和“宗师”层出不穷，而真正的武学却日益衰微，传统武术演变成了以表演性和观赏性结合的“花拳绣腿”。

    尽管郑啸林早年也同样出生于武学世家，家学渊源，身为“内家混元门”的掌门之子，原本是应该继承父辈传承成为一代宗师的。

    可是，他年轻的时候囯势衰微，外敌入侵，战乱不息。

    面对乱世，他在江湖游历的过程中，对囯事、对家事、对他所热爱的武学，不断的进行着自己的思考……

    抛开当时比较流行的对家囯命运的忧囯忧民之心，他仅就“武学”这两个字，深入的反思和求索，最终他立下了平生之愿，并贯彻至今。

    “武学传承必须抛开门户之见博采众长，追根溯源找到真正的武道真谛，并將其传承下去发扬光大，才不会被人讥为东亚病夫！”

    这是当初宋杰见到郑啸林之后，两人深谈之时，他对宋杰说起的自己这一生最大的心愿。

    当时宋杰对郑啸林的想法是非常支持和赞同的，还列举了当今武林许多令人啼笑皆非的“宗师笑谈”，所以郑啸林一直都对宋杰引为知己。

    可现在见宋杰劝他不要学御剑术，在他看来宋杰这样做就是背离了当初的承诺……

    听到郑啸林的质问，宋杰知道他是误会了自己。

    他叹了口气说道：“郑老，您误会我了……好吧！既然您这么坚持，我就把御剑术都写下来，您试着练一下就知道有多难了！真不是我敝帚自珍，实在是……我们目前的条件达不到啊！”

    宋杰再次解释了一番之后，就把御剑术的练习要领和心法口诀等等全部写了下来。

    虽然他不认为以目前地球缺乏灵气的环境，练习御剑术之类“昆仑武道”的高深之学会有什么成就。

    但既然郑啸林要练，他强拦着反倒显得自己“小气”了。

    果然，郑啸林看了宋杰写下来的练习要领和心法口诀，尝试着运了运气……可凭借他体内那灵气含量不及1%的真气，在周身经脉运转了一个周天，好不容易聚起的一道“剑气”，才刚刚露出一点锋锐之意，就瞬间消失不见了。

    直到这时，郑啸林才知道宋杰所言并不是诓他……

    相比起郑啸林一门心思的想要把御剑术学会，耿云徵此次来京，最大的目的就是了却父亲临终的遗愿。

    把五禽戏残谱交给了郑啸林，又解开了师徒之间多年的误解之后，耿云徵原本应该回邗江去的。

    可是他跟着郑啸林和宋杰去了一趟笠山峡，虽然对考古以及郑宋二人正在进行的“古武溯源工程”了解的并不多，但郑啸林將乾坤九式和禹步都教给了他……这让他对“古武”有了全新的认识。

    之前他父亲只传给他一招扭转乾坤，就让他得以在