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    龙潭地区是客家人聚集之地，这些流徙至此的客家人具体是何时来的，几乎每一个家族都在家族宗谱中有记载。

    最早的可以上溯至秦汉时期，较近的也有在七十多年前抗战时期南迁的。

    但是除了一些历经多次迁徙宗族离散无可考证的，朱家到底什么时候在龙潭定居，却谁都说不清楚。

    据说百余年前虎溪庄家重修宗谱时，发现一卷竹简书写的庄氏家训，其中提到了庄氏先祖来龙潭定居时娶朱氏女获赠田产的事，书中要求庄氏后人牢记与朱家的姻亲关系应世代修好云云。

    根据庄家的宗谱记载，他们一家是楚王后裔，以先祖楚庄王之谥号为姓，因避“秦祸”而南迁至龙潭的……

    这就是说至少在庄家迁来龙潭之前，朱家已经在龙潭居住了，而且当时的朱家显然在龙潭已经有了很深的根基，嫁个旁支女儿陪嫁就赠田五千步，按照当时的度量衡换算下来至少要有二十多亩地！

    这么说当时的龙潭朱家必定是豪门大户，拥有的田产恐怕得有千顷以上，否则是不可能就这么大手笔的。

    “五年前，闽越大学的客家文化研究专家做了一个普查，调查了解龙潭、南邕、昌宁等县巿客家族系分布情况，调查报告上就提到过龙潭朱家，根据他们的调查朱家在龙潭地区定居繁衍的历史很可能是在春秋时期甚至更早……”

    张航也不知道宋杰为什么对龙潭朱家的历史这么感兴趣，但是看了这些朱家的资料，连他对朱家都有些好奇了。

    按理说朱家在龙潭定居这么久了，早就应该融入当地的族群，他们的历史甚至比当地一些说不清族源的原住民都要长，可偏偏他们的语言、习俗各方面都带着明显的客家特征。

    这说明整个朱氏家族有着一个强大凝聚力和族群认同，他们骨子里依然保留着对故乡和祖地的依恋，龙潭对他们来说只是一个“客居”而已！

    但是如果说朱氏家族是非常标准的客家人，根据那份闽越大学客家文化研究专家的报告，却又有些特别！

    首先就是朱家人自己不认同他们是“客家人”，做民调的调查人员和朱家人聊天的时候，很多朱家人都说自己不是“客家”。

    他们自称“昊人”，祖居北原昊山……

    而且他们的语言和真正的客家人有很大差别，虽然从总的口音上可以听得出来属于北方的发音，但一些关键的字词发音并非古河洛语音，尤其是在一些双叠音的称呼，如“爹爹”、“伯伯”、“哥哥”、“弟弚”之类的，朱家人习惯在末尾加上一个带卷舌的降调，这种发音习惯，把专门搞客家文化和汉语方言研究的专家都给搞糊涂了。

    除此之外，最令人不解的是，根据当地人的传说，朱家人有一套祖传的武学，轻易不示人，族规极其严苛。

    “据说朱家的祖传武学绝不外传，族中有严格的规定，凡是进入家族武堂练过武的，不论男女，没有族老的同意不能出朱家门一步。”

    对于这些具有家族传承“防泄密”目的的族规祖训，张航倒是并不觉得有什么特别的。

    自古以来东华武学传承中这种固步自封的门户戒规并不少见，尤其是这种有着千年传承的大家族更是守旧。

    不过，朱家族规倒是不像有些家族搞什么传男不传女，他们在这方面确实没有太多的重男轻女的问题。

    朱家的女子也可以习武，只是习武的女子不能外嫁，只能招上门女婿。

    而且那些外嫁的女子如果想让自己的孩子习武，哪怕外孙不姓朱，也是可以送孩子进族中武堂的，只是一旦进入武堂，那就再也不能离开朱家门了。

    所以朱家土楼之中除了朱姓人家之外，还有一些其他的姓氏，那些都是早年间进入朱氏武堂学武的外戚的后代……

    “咚咚……咚……”

    张航给宋杰等人介绍朱家情况的时候，外边有人敲门。

    “请问，你们是燕京来的吧？哪位姓张？”门外站着一个陌生的年轻人，看到屋里这么多人，他愣了一下之后有些小心翼翼地问道。

    张航点了点头说道：“我姓张，你找我？”

    “首长你好！我叫朱延亮，在龙潭市政庯地方志办公室工作，您叫我小朱就行了……罗部长让我来为您当向导！你们是要去朱家昊山楼吧？我……我家原来就在昊山楼住，我父亲是八岳九水十三房的……”

    听到朱延亮的自我介绍，张航这才明白是怎么回事。

    之前张航托人找关系了解龙潭朱家的情况，他托的那个人是海州局的局长吴超，尽管从级别上来说吴超要比他高一级，但张航的资格比吴超老，而且还是总局的处长……吴超自然不敢怠慢。

    朱延亮说的那位罗部长，张航并不认识，估计是吴超的关系。

    张航确实是给吴超说起过，想找个当地的干部陪同……他是生怕郑啸林上门“寻仇”和朱家闹出什么事来，要是有个当地的干