割裂得支离破碎，形成了一张“合围”之网。

    清虚子手拈黑子，久久未能落下，他看着这盘棋，仿佛看到的不是棋局，而是整个大舜的未来。

    最终，他长叹一声，将手中的棋子投入了棋盒。

    “贫道，输了。”他看着李景，眼神中多了一丝由衷的赞叹，“王爷不拘一格，舍小而取大，放眼全局，此等胸襟，远非我这山野老道所能及，这一关，王爷过了。”

    第一关？

    李景心中了然，知道后面还有考验。他平静道：“道长承让。”

    “棋局，考的是为君者的格局。”清虚子站起身，引着李景来到亭边的石壁前。那石壁之上，竟悬挂着一幅巨大的、描绘着山川城池的军事阵图。

    图上，一座孤城被十万大军围困，城中仅有守军五千，粮草不济，外无援兵。

    “此为第二关，阵图，考的是为君者的韬略。”清虚子指着那幅图，缓缓道，“王爷，若您是城中主帅，面对此等必死之局，当如何破之？”

    这是一个经典的兵法难题，自古以来，无数名将的答案，无外乎“坚守待援”、“拼死突围”或是“诈降奇袭”，但成功的例子，寥寥无几。

    李景只看了一眼，便淡然一笑。

    他并未直接回答，反而问道：“道长，可知敌军主帅是何许人也？其性情如何？可知敌军粮草从何处来？其后勤补给线，有几条？可知围城大军之中，各部将领是否同心同德？可有能为我所用之矛盾？”

    一连串的反问，让清虚子微微一怔。

    李景继续道：“兵者，诡道也，守城，守的不是城墙，是人心，破局，破的亦非敌阵，而是敌帅之念。”

    他伸出手指，在图上虚点几处：“若敌帅骄狂，便可示敌以弱，诱其轻敌冒进，于城下设伏，以火器重创之，若敌帅多疑，便可散布谣言，言其后方不稳，或有同僚欲夺其功，乱其军心，若敌军粮道漫长，便可遣一支精锐奇兵，千里奔袭，断其粮草，则十万大军，不攻自破！”

    “至于这五千守军……”李景的嘴角勾起一抹自信的弧度，“必要时，城中百姓，亦可是兵，坚壁清野，发动民心，与敌巷战，战争，从来都不是纸面上的数字游戏，而是综合了天时、地利、人心、情报、后勤乃至敌我双方统帅心理的博弈。”

    他这一番话，早已跳脱了传统兵法的窠臼，融入了现代战争中信息战、心理战、后勤战的精髓。

    古松之后，徐元的呼吸，已然变得有些急促，那双平静的眼眸中，第一次燃起了名为“激动”的火焰！

    清虚子沉默良久，最终抚掌赞叹：“王爷之见，已臻化境！贫道，再拜服！第二关，王爷亦过了。”

    他看着李景的眼神，已经彻底变了。那不再是长辈对晚辈的考校，而是同道中人，甚至是对更高层次智慧的仰望与敬畏。

    “这第三关，我们不看，不谈，只论道。”清虚子引着李景，缓缓走入观内的主殿——三清殿。

    殿中香烟缭绕，庄严肃穆。

    清虚子指着那高高在上的三清神像，沉声问道：“《道德经》有云：‘治大国若烹小鲜’。敢问王爷，何为‘烹’？何为‘鲜’？”

    这，是最后的，关于治国理念的终极拷问。

    传统儒道大家的解释，皆是强调“无为而治”，认为君王治理天下，应尽量减少干预，不要扰动百姓，如同烹饪小鱼，多翻则易碎。这也是千百年来，士族门阀用以抵制改革、维持现状的理论根基。

    李景闻言，却摇了摇头。

    他并未引经据典，只是平静地反问道：“道长，您烹过鱼吗？”

    清虚子一愣。

    李景继续道：“烹鱼，并非将其放入锅中，便不闻不问，而是要知晓何时该起火，火该用文火还是武火；何时该下锅，何时该放油盐；何时该翻面，何时该出锅。”

    “‘无为’，并非‘不为’。

    而是不做多余之事，亦不做无用之功，是精准地把握时机，以最恰当的手段，达成最理想的效果。”

    “于国而言，‘鲜’者，民心也，国力也。‘烹’者，政令也，法度也。”

    “天下承平，百姓安乐，自当‘无为’，休养生息，此为文火慢炖。然，如今外有强敌环伺，内有奸佞作乱，土地兼并，民不聊生，国之将倾！此时若还一味强调‘无为而治’，无异于看着锅中的鱼即将烧焦，却依旧默念清静经文，岂不可笑？”

    他转过身，目光灼灼地看着清虚子，声音陡然拔高，振聋发聩：

    “当此之时，便需用雷霆手段，行霹雳新政！猛火去沉疴，快刀斩乱麻！先将那锅中已经腐坏的烂