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    孔融越想越觉得自己做的过分，情绪被深深地自责所统治，竟然一句话都说不出来了。

    对一件事情越是执着，越是容易钻牛角尖。新礼记的编撰才刚刚开始，既没有装订成册流传开，也没有推而广之的应用，对社会、人文都没有任何影响，孔融却已经觉得自己仿佛对社会造成了极大的危害。

    刘辩完全没有意识到自己三言两语，就把一位大儒的心态给聊崩了。

    本来他只是想跟孔融进行一次有来有回的进行辩论。然后把自己的想法说清楚，勾引这些老学究们去钻研，达到没有闲工夫搭理自己的目的，以便他溜之大吉。

    见到孔融沉默不语，刘辩整个人也就飘了起来，觉得自己说的全是对的，别人都是错的。自己好像很厉害的样子，就开始在那里“指点江山”起来。

    为了装出高手风范，刘辨就把语言放缓和了一些说到：“我觉得吧，礼它本身就应该用于提高人们自身的修养，而不是用来约束他人的。换句话说，我们把礼放在这里，是为了让每个人心中都有一个正确的观念，而不是把它当作指挥人们干这干那的依据。”

    刘辩担心自己说的抽象又开始举例子说：“文举先生三岁就能让梨。兄友弟恭，足矣百世流芳。但是你能让所有的三岁小孩都必须去让出大的梨子吗？自家的梨让了是情分，不让是本分。如果什么事咱们都拿着里法去约束他们，是否有些太过分了呢？”

    “再比如说，一个父亲对儿子百般辱骂，我们依然拿着礼法要求儿子必须对父亲百般孝顺，对于孩子来说，是不是太严酷了呢？这个孩子孝顺，我们可以去赞扬他，但是如果他没那么孝顺，似乎也合于情理。父慈子孝，先有慈父再有孝子。”

    一套连招打出来，那些本来不太服气的人，现在也认可了刘辩的说法。不少人隐隐感受到自己之前的观念不太对但是还没有想清楚，这些人与孔融一起安安静静的站着，等待着刘辩继续说下去。

    这么多人的注视下，刘辩多少还是有些紧张。不过他这个人压力越大的时候做事儿反而能够超水平发挥。

    他继续说到：“其实礼本身就是我们生活的写照，是我们千百年的沉淀。他仿佛一本百科全书一样，存在于我们生活中的点点滴滴，能够引导我们做出更好的行为，但并没有强制力。”

    说着说着刘辩忽然想起自己经常在网上看到的热门话题。他就又补充了两句：“我忽然想起一个说法叫慷他人之慨，什么意思呢？就是说牺牲他人的利益实现你的慷慨。比如一个屠户很有钱，街坊们就要求他白送肉给乞丐，自己却一个馒头都不愿意施舍。用高尚的品德强行绑架他人的行为。这种行为何其可笑？”

    “虽然这个例子有些极端，但是我们足以见得，礼存在的意义应该用在自己身上，而不是用在别人身上。”

    见到气氛有些压抑，刘辩又开了个小玩笑：“说个笑话，有一个强盗正在行凶，此时你去劝他别再杀人了，应该积德行善。这个时候对方很有可能会把你一刀砍了，然后凶恶地说‘只要我没有道德，道德就绑架不了我’”

    说完，刘辩看着被冷笑话冻到的人们，自顾自的开始解释：“他的心中没有这些良好的品德，就不会被品德所约束，此时我们对他讲再多的礼也毫无作用。”

    最后刘辩故意用有些幽默的语气说了一句：“总之里应该是人们修身的依据，而不是人们应当遵守的铁律，否则的话我大汉的律法岂不是要退休了吗？”

    说到最后，刘辩感觉刚刚自己的发挥已经达到了大演说家的水平。

    猛烈输出完后的他重重地吐出了一口气，感觉身体被透支几乎要虚脱了。看着在座的人们嘴角都挂着一丝笑意，显然被逗的心情不错，刘辩开始为这一个话题做一个结尾以便引入自己的计划。

    他对着孔融施了一礼之后谦虚的说：“小子见识浅薄，若是不小心冒犯了先生或是哪里说的荒谬不堪还请先生不吝赐教。依我看，圣人孔师主张有教无类，因材施教，应该不会向后辈们传达这样的观点吧，想必原句中应该还有别的条件吧。”

    事情发展到这个地步，也不得不还原原句了，否则这么干巴巴的说人家不对多下不来台啊。

    可他不敢随便指责在座的长辈断章取义，最终只能选择了一个相对委婉的说法，向孔融表现出最恭敬的态度，免得他老人家下不来台。

    这也是吃了没文化的亏，否则他自己背出来，自己翻译就没有这么多事情了，根本不需要像刚刚那样即兴演讲。更不需要请孔融来补全原句，自己驳了自己的面子。

    好在孔融作为当世之大儒，心性上没得说，尤其是谈起学问，包容心那是相当的强。对于刘辩有些