彻侯，他们现在都还活着。

    所以说实力的大小决定了野心的大小。

    当初先秦法家认为人性的本质就是“欲利”和“好利恶害”。所以贾谊认为诸侯王反不反和亲疏没有关系，只和实力强弱有关。

    贾谊就在这时提出了《治安策》，他说想让诸侯王忠心耿耿，最好的办法就是让他们和长沙国一样国小势弱，要想让一位诸侯王将来不受刑而死呢，最好的方法就是让他的地盘变成彻侯一样的大小。

    贾谊的看法固然没错。

    但是站在刘恒的角度上来看就不行了。

    刘姓的诸侯王的作用还有一点，那便是牵制功臣派彻侯。

    所以刘恒认为自己现在还没有完全站稳脚根，削藩的话会，削弱刘姓诸侯王的势力，就会给彻侯派系可乘之机。

    甚至刘恒还怀疑这贾谊是不是受了某位彻侯的挑唆，于是刘恒开始疏远贾谊，将他派到了长沙王身边任太傅。

    三年任期之后贾谊被刘恒召回了长安。

    当时刘恒接见贾谊的时候刚好祭祀完天地五畤，正在宣室殿中坐着接受祭祀剩下的祭品。

    贾谊来了后，刘恒就向其询问鬼神之事，贾谊为刘恒详细的讲解了许多，一直到了夜半时，刘恒不知不觉向贾谊的坐席靠拢。

    也就有了后来李商隐《贾生》一诗，其中那句“可怜夜半虚前坐，不问苍生问鬼神”至今都广为流传。

    这事之后，刘恒就调任贾谊到梁国任太傅，想让他教导小儿子梁怀王。

    几年后，梁怀王坠马而亡，贾谊过了一年也郁郁而终。

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