乱象却避而不谈。

    夏有太康失国，后羿代夏；商有九世之乱，兄弟相残；周有春秋战国，礼崩乐坏。

    这些，难道也是’王道‘之功？“

    台下响起一阵骚动。

    刘彦之皱眉道：“陆解元，你这是断章取义！

    三代之乱，乃末世之弊，非王道本身之过！“

    “哦？”陆怀瑾转向他，“那霸道之弊，为何就不能说’非霸道本身之过‘？

    秦之亡，究竟是亡于法度，还是亡于秦二世之昏庸、赵高之弄权？“

    刘彦之语塞。

    陆怀瑾没有等他回答，继续说道：

    “学生再请教一事。

    诸位言秦用商鞅，严刑峻法，致使天下苦秦。

    但诸位可曾想过，商鞅变法之前，秦国是什么样子？“

    他顿了顿，目光扫过全场：“彼时秦偏居西隅，国弱民贫，被六国视为蛮夷，屡遭侵辱。

    是商鞅变法，使秦国由弱变强，最终一统六合。

    若无霸道之威，秦国怕是早已被瓜分殆尽，何来后世之大一统？“

    周子衡沉声道：“然秦一统之后，继续以霸道治国，二世而亡，这又作何解释？”

    “这正是学生要说的重点。”陆怀瑾道，“秦之亡，非亡于霸道，而是亡于‘只知霸道，不知王道’。”

    此言一出，全场寂静。

    陆怀瑾继续道：“诸位可曾想过，为何汉初要行黄老之术，与民休息？

    因为汉承秦制，深知秦之法度严苛，民力已疲，若继续以霸道压之，必重蹈覆辙。

    故而文景之治，行王道之仁，休养生息。“

    “但诸位莫要忘了，”他话锋一转，“文景之治，亦非纯粹的’王道‘。

    彼时匈奴屡犯边境，汉廷如何应对？

    是送公主和亲，还是纳贡求和？

    不，是养精蓄锐，厉兵秣马，最终由武帝北击匈奴，封狼居胥。

    这难道不是’霸道‘之功？“

    台下一阵骚动。

    陆怀瑾的声音渐渐提高：

    “学生翻阅史书，发现一个规律：凡盛世之君，皆是王道霸道并用。

    文景之仁，武帝之威；贞观之治，太宗亦曾玄武门喋血，以霸道夺位，而后行王道安民。

    所谓’纯任王道‘而致盛世者，史书中可有一例？“

    这一问，直指要害。

    周子衡、刘彦之等人面面相觑，一时竟找不到反驳之词。

    陆怀瑾没有停下，他继续说道：

    “诸位方才引孟子之言，’以力服人者，非心服也‘。

    但诸位可曾想过，孟子身处战国，彼时七国争霸，若无‘力’，何以自保？

    孟子周游列国，劝君王行仁政，结果如何？

    无一国采纳。

    为何？

    因为列国皆知，纯任王道，必被他国所灭。“

    “故而，”他顿了顿，声音沉稳而有力，“学生以为，王道与霸道，并非对立之本末，而是治国之一体两面。”

    台下鸦雀无声。

    陆怀瑾的目光扫过全场，一字一句道：

    “无霸道之威，王道之仁无以推行；无王道之仁，霸道之威终难持久。

    二者犹如刀之刃与背，缺一不可。

    刃无背则易折，背无刃则无用。

    诸君只论其一，不论其依存之实，岂非坐井观天？“

    最后四字，掷地有声。

    全场哑然。

    台下数百学子，有人瞠目结舌，有人面露深思，有人脸上浮现出复杂的神色，似是震撼，又似是折服。

    周子衡张了张嘴，却发现竟无言以对。

    刘彦之紧皱眉头，想要反驳，却发现对方的逻辑层层递进，竟找不到破绽。

    陆怀瑾站在台上，双手垂于身侧，神色平静。

    他没有再说话。

    辩经台上，一片寂静。

    就在这时，台下一处角落里，忽然传来一声轻微的动静。

    众人循声望去，只见一位须发皆白的老者，正缓缓从闭目养神的姿态中睁开眼睛。

    那老者穿着一身洗得发白的青布长衫，面容清癯，眉目间透着一股超然物外的气质。

    他坐在一张竹椅上，身后站着两名小童，显然是书院中地位极高之人。

    “是山长！”有人低呼出声。

    “宋山长！他不是在后山吗？怎么也来了？”

    议论声此起彼伏。

    宋闻渊，书院山长，大夏朝硕果仅存的大儒之一，学贯经史，名满天下。

    他已多年不问世事，专心著书立说，今日竟破例出现在辩经台下。

    宋闻渊的目光落在陆怀瑾身上，浑浊的老眼中，忽然闪过一丝精光。

    他微微颔首。

    动作很轻，很淡，却足以让周围的