写成陈词滥调，落入俗套，泯然众人。

    写变革，又等于和主考官对着干，别说中进士，能不能活着走出贡院都是个问题。

    左右为难。

    陆怀瑾闭上眼，深吸一口气，又缓缓吐出。

    他听见自己的心跳声，一下一下，沉稳有力。

    良久，他睁开眼。

    目光落在面前的白纸上，平静如水。

    他提起笔。

    但没有立刻开始写正文。

    笔尖先落在草稿纸上，写了几个字。

    “恪守其表，颠覆其里。”

    八个字，写得工整，一笔一划，力透纸背。

    陆怀瑾盯着这八个字，嘴角慢慢勾起一丝弧度。

    何文清想用这道题把他钉死在“崇古”的框架里？

    那他就“崇古”给他看。

    他会用最正宗的圣人经典，最华丽的辞藻，最四平八稳的句式，写出一篇让所有人都挑不出毛病的“崇古”文章。

    但在这篇文章的内核里，他会埋下一颗种子。

    一颗“变法”的种子。

    他要让读完这篇文章的人，明明觉得每句话都符合圣人教诲，合上卷子一想，却发现自己刚刚认同的，竟然是“变法”的道理。

    这叫什么？

    用现代的话讲，叫“借壳上市”。

    用古人的话讲，叫“微言大义”。

    用陆怀瑾自己的话讲，叫——

    你让我崇古，我就崇给你看。

    但我崇的，是真正的圣人精神，不是你们这些腐儒曲解后的教条。

    贡院另一侧，公孙策的号舍里。

    公孙策看着那道考题，眼睛亮了。

    何文清是朝中有名的崇古派，这道题，分明就是在筛选和他志同道合的人。

    公孙策深吸一口气，提起笔，蘸饱了墨。

    他心中早有腹稿。

    这些天来，他反复研读圣人经典，把历代先贤对“述而不作，信而好古”的注解梳理得清清楚楚。

    他要写的，是一篇堂堂正正、引经据典、论证恪守古法重要性的文章。

    笔尖落下，字字珠玑。

    “夫子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆述旧章，非自作也。

    此何意哉？

    盖圣人深知，天地之大道，古圣先贤已言之尽矣……“

    公孙策写得极快，文思如泉涌，笔走龙蛇。

    他的文章，从《论语》到《孟子》，从《大学》到《中庸》，引经据典，层层递进，把“述而不作，信而好古”的道理阐发得淋漓尽致。

    写到酣畅处，他甚至忘了自己身处考场，只觉得胸中块垒尽消，眼前豁然开朗。

    这才是正道。

    这才是圣人期望的后学应有的样子。

    不是标新立异，不是哗众取宠，而是踏踏实实，老老实实，把古人的智慧传承下去。

    公孙策写完最后一笔，放下笔，长长吐出一口气。

    他抬起头，目光越过隔板，望向陆怀瑾号舍的方向，眼神复杂。

    陆兄，你才华横溢，策深为佩服。

    但这一次，策不能让你。

    不是私怨，是道义之争。

    你那些“变法”的言论，纵然有几分道理，却违背了圣人教诲，违背了大夏立国之本。

    策若中了进士，入朝为官，第一件事，便是要纠正你这种“离经叛道”的歪风。

    公孙策低下头，开始检查自己的文章，逐字逐句，仔细斟酌，确认没有疏漏。

    贡院里的气氛越来越压抑。

    有人开始烦躁，把写废的纸揉成一团，扔在地上。

    有人趴在案上，咬着笔杆，盯着白纸发呆，一个字也写不出来。

    有人已经交卷，起身离开号舍，脸色灰败，显然觉得答得不好。

    陆怀瑾坐在自己的号舍里，闭着眼，一动不动。

    他在想。

    把“恪守其表，颠覆其里”这八个字，拆解成具体的行文策略。

    开篇，必须正宗，必须是所有人都认可的“崇古”论述。

    中间，可以引入一些看似“遵从古训”的案例，但这些案例，要经过精心挑选，让人读完之后，自然联想到“变革”的必要性。

    结尾，必须收束到“述而不作，信而好古”的主题上，不能露出破绽。

    整篇文章，表面上是“崇古”，骨子里是“变革”，但内核更深一层，其实是“真正的崇古，恰恰需要变革”。

    因为圣人之所以“述而不作”，不是因为懒，不是因为保守，而是因为他们所处的时代，已经足够好了，不需要变。

    但如今的时代，变了。

    人口变了，土地变了，吏治变了，边患变了。

    如果圣人活在今天，他们还会“述而不作”吗？

    恐怕不会。