傅厅眼角抽了一下。

    这个老和尚叽里咕噜说啥呢？

    龙树菩萨他知道，是印度一个很牛逼的菩萨，被印度称为第二代释迦摩尼佛。

    至于那句“众因缘生法”他好像在哪篇公众号推送里看到过。

    他知道“缘起性空”是什么意思，也推测“中观空性”大概也是讲空的，但这两者之间有什么区别他可就从来没想过了。

    他平时用这些词都是为了装逼，谁管它们内部还有细分啊！

    就像你知道量子力学很牛逼，但你会去研究“波函数坍缩”和“量子纠缠”的具体区别吗？

    不过，傅厅毕竟是京圈佛子，反应超快的。

    他抬起眼，内心慌的一批，表面却云淡风轻，手上继续慢悠悠地盘着珠子，声音淡然：

    “大师说笑了，佛理如同珠串，粒粒皆明，何来迥异？法师若执着于区分，反倒是着了文字相，偏离了佛法的本意。”

    说完后，他自己都觉得自己机智爆了，他的意思是佛理都是有道理的，你如果非要区分这个空那个空的，那就是太执着于概念和文字了，着相了！

    这波没毛病，很合理，很完美！

    慧法住持却摇了摇头。

    后面的班首和执事们同样摇了摇头。

    老和尚们一眼就能看穿，这小子答不上来，所以在回避问题。

    而且他第一句话就是错误的。

    佛理层次分明，差之毫厘谬以千里，把慧法住持说的那两个概念混为一谈，简直可笑。

    就像一个哥们说自己掌握了中文写作，结果连“议论文”和“散文”都没分清。

    你问他什么是议论文，他说“这个要用心感悟，不能说。”

    你问他什么是散文，他说“你着文字相了，这俩都一样，都是表达嘛。”

    综上，所有老和尚们心里都跟明镜似的，这傅厅就是个绣花枕头，外面看着光鲜，里面就一包草。

    班首和执事们顿时失去了兴趣，一个个低眉垂目，开始捻动佛珠，嘴唇微动，直接进入了禅坐状态。

    让一个大学博导给小学生讲1+1为什么等于2，是很无聊的。

    这种基础东西，让幼儿园老师来教就好了，他们懒得浪费时间。

    后面的年轻僧人们毫不掩饰地发出一声声嗤笑。

    在佛学院里，中观和唯识是必修课，龙树菩萨的《中论》更是要背的，考试重点。

    所以，傅厅这人如果放到佛学院，可能连课堂作业都不会做。

    他们通过这个回答就知道，这人是个装逼的居士，之前和他们对线的那些内容，指不定是从哪抄的。

    不过，虽然慧法住持已经看穿了对面这个年轻人是个佛学装逼犯，但他并没有当场戳破。

    出家人以慈悲为怀，伤人颜面非他所愿。

    而且如果他继续追问下去，傅厅只会越答越错，漏洞百出，场面会更加难看，对谁都不好。

    于是慧法住持微微一笑，双手合十：“阿弥陀佛，施主能如此融通，不拘泥于文字名相，老衲受教了。”

    意思就是，行了行了我知道你水平了，你继续盘你的珠子，我们念我们的经，咱别互相为难了。

    住持不想让对方难堪，打算给个台阶就此打住。

    但是，他后面那些佛学院高材生僧人们，可不干了。

    他们年轻气盛，正义感爆棚，最见不得别人拿半吊子佛法在外面招摇撞骗。

    一个年轻僧人站起身，双手合十，语气诚恳：

    “阿弥陀佛，傅施主方才说粒粒皆明，小僧斗胆请教，既然粒粒皆明，那您觉得缘起性空这四个字里，性和空哪个先有？哪个后有？”

    性空实际上是同时的，不存在先后关系，这是个陷阱，也是在试探对方到底知不知道这概念的意思。

    傅厅愣了一秒，硬着头皮云淡风轻回道：“佛法圆融，无所谓先后，执着于先后，便是分别心起了。”

    意思就是，你管他哪个先哪个后，这都无所谓的，你问这个问题本身，就说明你起了分别心，境界不够啊小师父。

    年轻僧人马上笑了一声：“哦，原来无所谓先后啊，那小僧再请教，龙树菩萨所说的‘八不’里面，哪一不更能解释‘缘起’？还是说，也无所谓？”

    他这次直接把出处和具体内容都点明了，意思是：

    你既然觉得自己懂佛法，那你至少应该知道龙树菩萨在《中论》里还讲了什么吧？总不能连“八不”都不知道吧？

    傅厅汗流浃背了，他都不知道这“八不”是哪“八不”。

    但他不能慌，他是佛子，佛子怎么能慌？

    就在这时，旁边一个年轻僧人插嘴道：“师兄你别问了，傅施主的意思是说他全懂，但他不能说，说了就着文字相了，对吧傅施主？”

    其他僧人没忍住，再次笑出声，就像在宿舍看到了什么乐子一样。

    老和尚们依旧