邱建造的瓦窑三才建好，主要是这时候没有水泥，也没有白石灰，石头相互之间没有粘合剂，不管建造什么，全都仅仅是靠石头和泥巴垒起来的。泥巴里会加一些杂草，连麻都没有加进去。邱垒的瓦窑，还是周书灿让邱把麻绳剁了，才加进去。

    周书灿再次感谢他学了先秦史专业，能知道没有水泥时代建房是用石灰和麻增加粘合的，那种传城墙里加米汤的，是后世南方才有的。

    在邱建瓦窑期间，周书灿不得不让制衡，利用陶炉再生产出来一些生铁工具。有了工具挖土，才能加快制做砖坯的速度。

    古代建筑砌墙：烧成的青砖，在平面磨石上磨平，再顺着砖的长度，当中再磨一条指宽的浅槽，长度不要太接近两头。浸水备用。大铁锅放入生石灰，加水，开锅后搅匀，沉淀后倒入事先挖好的土坑郑多次反复，坑里的石灰浆满后，放上两，水渗到地下，石灰浆成了石灰膏。

    弄出来放入一大容器中，再加适量的水，搅成稠糊状。砌砖时在底层带上一溜石灰稠糊，简称灰浆，瞬间把备好的砖放在需要的地方，要稳，准，放好后不要再动，横向砖与砖之间也要带上一薄层灰浆。按规定依法次砌之，这叫青砖对缝。

    古代长城的砌砖就是这样的工艺，城墙也是。城门的拱项也是这工艺。（叫拔楦）其坚固，持久度要比水泥还好。

    长城或其它建筑的夯土层，是黄土，适量加些沙子，加上一定比例的石灰粉，用黄米汤兑水，加在一起搅拌均匀，不能太湿，稍潮即可，铺一层，夯实再铺一层，再夯实直至达到要求。这样的建筑，比水泥结实耐久。砌石头是沙子，石灰，和成泥，不能太稀。

    周书灿的任务里，又新增加一份烧石灰的项目。山里俱是宝，不用去找，抬头在山崖上就能看到裸露的山石，烧了就是石灰。他记得书中记载：公元前7世纪开始使用石灰。那就是在春秋时期，其他地方已经有生产石灰了，及时闵家这边没有，他现在烧石灰，也一点也不违反历史常识。

    石灰是用石灰石、白云石、白垩、贝壳等碳酸钙含量高的产物，经900～1100c煅烧而成。是人类最早应用的胶凝材料，在土木工程中应用范围很广。在我国还可用在医药方面。为此，古代流传下以石灰为题材的诗词，千古吟颂。

    石灰吟

    明·于谦

    千锤万凿出深山，

    烈火焚烧若等希

    粉骨碎身全不怕，

    要留清白在人间。

    有了铁制工具，尽管是生铁的铁锤铁斧铁锨铁镐，也比石制工具强。闵家邑民各个信心百倍，干劲十足，当然，这也和吃饱饭有一定关系。现在他们更加对周书灿信服，也渐渐有了臣服的意愿，从内心感觉他们是“公”子的人。

    此“公”子非彼“公子”，闵家闵父还有爵位，可以被称为“公”，但是闵父的儿子，不能被称为“公子”，只能是“公”的儿子。先秦时代的“公子”，是指诸侯之子，不是人人都能被称为“公子”。“公子”是特制诸侯的儿子，女儿亦称女公子。

    《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。”

    《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”

    《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”

    战国有四大公子，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君。四公子皆下士喜宾客以相倾，当时的公子对整个下的影响很大，甚至因公子的存在，以至于别的国家畏惧公子的势力，不敢冒犯该公子所在的国家。

    这四大公子的特点都是广招门生，豢养名士和死士，积极参预和操纵当时的国家政治，在战国时代留下了浓墨重彩的一笔。

    ……

    所以，闵家邑民全部喊闵父为“公”，而闵父的儿子就是直呼其名了。王和贵族才能有奴隶，奴隶喊主人为“公”，周书灿是邱等奴隶的主人，他们也喊周书灿为“公”。

    伯牛今日带着人去打猎，闵家队伍食物不多了。这几营地一直很热闹，日夜不停的干活，受吵杂声音的影响，营地周围已经没有像第一那样的野兽了。这些几乎没有什么动物，自动送上门来受死了。伯牛只能主动出击去寻找猎物，当然，也和有了铁制工具有关系，可以用挖陷阱的方式猎物。

    闵家队伍现在是日夜倒班轮流干活，有煤火的照明，各种体力活也不需要多少技术含量，在有了铁制工具以后，周书灿感觉还是节约时间比较好，这样能提高效率，尽快实现他的梦想。

    当然，这也和队伍成员的认知有关系，八位奴隶不了。对于闵家自由民来，原则上是不用必须听周书灿指挥这一的。但是，他们现在的心目中，周书灿已经是他们的主公，这种臣服的认知，让他