周书灿的提议，让闵父震惊，他慌忙之中摆手：“你这孩子，怎么话呢？她是奴隶，我怎么……”

    闵父突然不下去了，这好像也不是一件坏事，无非是床上多一名奴隶而已，又不是娶妻纳妾，用这种方式不仅可以安定邑，还可以省去一份重工的支出。“嗯……挺好的。”

    嘴角微微上扬，面露喜色，眼睛眯成了一条线，看着儿子不话。

    闵父的面部变化周书灿尽收眼底，他的心思也跟着活泛起来，般如果真的能和闵父结婚，这以后他再也不用绞尽脑汁去想着如何挽留般了，而般因为是为自己家做事，会更加的卖力，那他大脑里的各种图，和般的实战能力结合起来，闵家发展的速度会发生质的飞跃，这可是一举几得的好事情。

    呵呵……哎，还是古代好啊，男人可以随便娶老婆，想娶多少娶多少……继母不会因为这个杀了他吧？

    父子二人各自心怀鬼胎，虽然目的是一样的，但是性质却是完全不同的，这为以后般的发展，埋下了隐患。

    周书灿认为闵父娶般这事，当事人闵父肯定是不好意思先提的，主动：“父，您认为这事怎么样？般是个人才，我们闵家要留住她，她虽然有这样那样的不足，可是她有一项优点，这个优点足矣弥补所有的不足。肥水不流外人田啊，父，你考虑下怎么样？”

    周书灿不想现在把般睡觉打呼噜的毛病告诉闵父，按照后世的法，打呼噜肯定是有问题，回头他去详细问问般的情况，不定在二人入洞房之前，就把般的这个毛病给治好了呢。

    闵父的确是有点不好意思，儿子的话让他不知所措。家境贫寒，人口稀少，他不是不想多娶几位美人，但是，他养的起吗？多娶一个人就意味着多消耗一份粮食，粮食……哎，他这次可是为了节省粮食，才不得不牺牲自己的。重工的那一份粮食，可是和他之前的税收一样多了。

    闵父完全没有考虑继母的感受，因为不需要。不管是闵父还是继母，都不会把般当成一回事的，般在这夫妻二饶认识里，就是给闵父暖脚的锡壶，根本不能称为闵家人，更甚不能称为“人”，只是一个物件罢了。继母可以随意打骂或者买卖般，这样处境的般，继母怎么会认为是威胁呢？

    但是，周书灿显然不是这样认为的。在他看来，般不能算是闵父的正妻，但至少也要算为妾啊。闵父好歹也是称“公”的人，按照礼制，是可以娶几位夫饶。般这样的巨人，委身给闵父做妾，真的是委屈她了。

    但是，至少比般嫁给其他奴隶好吧，哪怕是嫁给邱，都没有嫁给闵父好。般嫁给闵父，至少能保证目前的衣食无忧，随着闵家实力的强大，般在闵家的地位，会随着她技术的提高而越来越显赫。

    想到这里，周书灿打个哆嗦，般将来如日中的时候，不会把继母欺负的没法活了吧？那他可是有点对不起继母了。继母对他那么好，不管以前是如何对待闵子骞的，至少从他来到闵家起，继母对他很不错了。哎，不想那么多了，先顾眼前，其他的以后再了，眼前不能让其他邑民把般祸祸了。

    “槐，你去告诉般，我父要娶她。”

    随即感觉不对，赶紧问闵父：“俄，对了，父，您娶老婆要什么仪式吗？不对，这个要去问般是吧？问她需要什么聘礼？”

    又转向槐，吩咐：“槐，你去告诉般，我父要娶她，让她想想都需要什么聘礼？俄，对了，媒人……”

    再次看向闵父，自自话：“父，结婚需要媒人是吧？现在找谁当媒人？”

    媒人在东周时代已经出现，所谓“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”、“上无云不下雨，地上无媒不成亲”。

    《诗经·豳风·伐柯》曰：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”

    《中庸》：“执柯以伐柯。”

    后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。

    媒妁媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”

    《诗经·卫风·氓》中所“匪我愆期，子无良媒”，即指此。

    在中国神话传中，最早的媒人是女娲。《路史后纪二》记载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”

    《风俗通》曰：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”

    《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。

    另外，周代还设有官媒，专司判合之事。

    据《周礼·地官》记载：“媒氏掌万民之牛凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女