至少他还知道，《摄大乘论》简称《摄论》，《杂阿毘昙心论》简称《杂心》或《杂心论》。

    玄奘道：“惠休法师之见，与先前各位法师之论又有所别。

    其间差异，贫僧以为，或许竟是因为各家所读的经论，乃是不同译本？”

    李药师对于佛经虽不陌生，但从未想过，经论的翻译竟能造成诠释的偌大差异，不禁击掌而赞：“大和尚此言，绰有所见！”

    玄奘施礼道：“不敢。”

    李药师则问道：“若是因为译本不同，以至于诠释各有所别，不知大和尚可有撷择取舍之法？”

    玄奘道：“贫僧以为，惟有前赴西天，求取佛陀法典，方可知其所本，而能有所撷择。”

    李药师闻言一懔，这可是宏图大愿啊！然瞧这玄奘神情，显然竟将此事当真。

    于是说道：“大和尚志行可嘉！只是此愿宏大，如何达成，不知可有计较？”

    玄奘道：“为此贫僧已习梵文，只须去到西天，得见佛陀法典，自谓当可辨明妙谛。”

    李药师点头道：“如此甚好。

    若有本座可着力处，尽管直言。”

    玄奘施礼谢道：“长史大人惠持助法，贫僧铭感五内！”

    与这玄奘法师一席谈话之后，李药师但觉通体清净，回到家中，竟颇不思荤肉。

    然不待他吩咐，当天晚膳，随珠已备一席斋素。

    她命厨下以新鲜桃花瓣制成桃花粥，佐以各色春菌、春笋、春蕨、春芽，实是清雅已极。

    三十余年之后，禅宗五祖弘忍大师在黄梅东山建寺传法，一时四方信众络绎不绝。

    当时寺中以煎春卷、烫春芽、烧春菇、白莲汤接待游方僧侣、朝山香客，名之曰“三春一莲”，盛况流传千古。

    那三春一莲的旨趣，或与李药师府中此膳，略有异曲同工之妙。

    清明、谷雨之后，节气入夏，已到鲥鱼肥美之时。

    相传东汉光武帝刘秀的故人严光，不受帝阙征召，披羊裘钓于富春江上，所钓即是鲥鱼。

    富春江是钱塘江上游，新安至富阳的一段；其中位于桐庐的一段又称桐江。

    春夏之交，这段江水不但盛产鲥鱼，而且景致绝佳。

    南朝梁国吴均在《与宋元思书》中盛赞此地风光：

    风烟俱净．天山共色

    从流飘荡．任意东西

    自富阳至桐庐．一百许里

    奇山异水．天下独绝

    富阳距离会稽，不过百里之遥。

    当此鲥鱼季节，徐德言与乐昌公主又邀李药师全家，前去品尝人间绝味。

    “鲥”字从鱼从时，最是讲究不时不食。

    此鱼出水即死，纵使短程输运，亦难免有失其美。

    因此欲尝鲥鱼真味，必得临江垂钓，或是浮舟江上。

    这日李药师一家再度由广陵南下，徐德言阖府则由会稽西行，至富阳会合。

    此时只见另有数乘飞骑，由南方绝尘而来。

    原来富春鲥鱼汛季，恰是岭南荔枝初熟之节。

    莫说当时，就是一百五十年后，荔枝仍然颇为罕见。

    白居易作〈木莲荔枝图〉寄朝中亲友，还生怕众人不解，特意记其名状，形容荔枝曰：“树形团团如帷盖。

    叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。

    朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。

    大略如彼，其实过之。”

    然则：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”

    李药师一家来到扬州之后，屡受徐德言、乐昌公主盛情款待，这次他终于能够有所回馈。

    徐德言、乐昌公主当年在逊陈宫中，自然尝过荔枝之美。

    然而现在他们已经非属皇室，纵使依然颇有家资，但若想品尝这四百余年之后，得苏轼誉为“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的南国异果，只怕也非易事。

    于是李药师特意着岭南旧部，将数篓荔枝以飞骑快递至富春江边。

    乐昌公主见到，拉着出尘双手，眼眶都湿润了。

    荔枝之外，这数乘飞骑也带来岭南名酒“灵溪”与“博罗”。

    灵溪酒以灵溪之水酿成，其水源出泠君之山，最是清冽。

    博罗酒则是桂花酿，博罗盛产桂树，以其花酿酒，无比甘醇。

    徐德言早已备妥一艘游船，邀李药师合家登舟，泛入富春江心。

    当此立夏之节，江边新柳乍翦，沿岸柳花串串，煞是惹眼。

    徐德言、乐昌公主年事已高，此时虽已入夏，然江心风大，两人留在舱中。

    只命两个儿子招呼客人去到舱外，观看渔人捕鱼。

    但见罟师撒网，每网都能捕上不少鲥鱼，尾尾肥美。

    然而送至游船之旁，庖人却