元帅府要设立新的部门当然由宋杰这个大元帅做主，即便是司马葛辉也没有权利干涉。

    于是关于俘虏处置的问题便有了处理办法，本来各部还想着能趁着这次卖俘虏赚一把填补国库，结果却被一直只有军事职能的元帅府给截胡了，白了，这钱最后还是进了宋杰的口袋。

    这也让丁平、梁彦祖等六部高官有些不爽，他们能明显的感觉到华国政府的权利被王权深深的压制着，以往是草台班子的时候，宋杰一人做主可以理解，现在立国了，有了建制和各部堂，更建立了制度，结果还是宋杰一言而决，六部官员只有执行的命，完全不能自己做主。

    其实这是历朝历代都会出现的问题，的华国也不例外，国王的权利与国家的权利永远都是一对化解不开的矛盾。

    中央集权是把双刃剑，对于英明果敢的开国之君来，越是集权越容易让国家的势力尽量扩大，王权此时是掩盖了国家权利的，而对于守成之君来，自身的实力不足以对抗国家权利，便会出现各种各样的问题，王权旁落就会导致王朝的奔溃，被新的势力所取代。

    这样的循环的根本原因是生产资料的分配问上出的问题，在农耕社会便表现为土地兼并，王权无法支配土地重新分配，便会产生具有重新分配实力的势力，推翻王权，重新坐庄。

    其兴也勃焉，其亡也忽焉，这句话其实是个伪命题，把一个王朝的灭亡全部归咎到一个人身上本身就不是公平的事情，历史上被黑得最惨的便是商纣王、隋炀帝。

    明明是权利阶层的内斗，非要找个替罪羊。

    宋杰此时早已不是初来乍到那个只会些山寨产品的愣头青，经历过战争，经历过亲人离去，连造反这种高危职业现在都被他混得有模有样，其中的成长已是不言而喻。

    从一开始宋杰便有一个理念，资源都得掌握在自己手里，无论是钱还是土地，这也是商人出身的宋杰的执念。

    严格来现在以六部为职能部门的华国政府，只能行使一部分行政权，其中商业的部分被华商会分去，军事国防被元帅府占去，最为重要的分配方式被宋杰牢牢的抓在手里。

    钱和土地怎么分对于政府来没有话语权，才是最闹心的。

    众人从尚书房离开后，宋杰也看出了丁平等饶不满，不过他并没有其他举动，反而是留下刘完素等人，询问演论的编撰进度。

    一个国家一个政府有什么样的主导思想，这才是宋杰关注的点，有了这个主导思想，才能让华国的政治稳定，政府官员的不满也就好弹压下去。

    “王上，现在学生等人已经按照您的要求，编撰好总纲和前三卷的初稿，现在正与灵阳子道长以及马司长等人讨论，学生等人现在的疑问是，若是按照演论的思路，那宗教便是不应存在的，便没有神佛，亦无堂地狱之。”

    “不过学生觉得，宗教可使人有敬畏之心，民若无敬畏之心，便会有道德沦丧之险，社稷便会不稳，故学生觉得此事应该斟酌。”刘完素道。

    “那我想问问你们，你们相信神佛之吗？”宋杰又问道。

    刘完素等人互相看了一眼，最后刘完素道：“王上，所谓人法地，地法，法道，道法自然，此为人合一，亚圣曾言，所过者化，所存者神，神佛留存于世为其神，而非形，此神正是体现道之理，或可其言为道之表象。”

    “宗教核心不是神与佛的表象，而是神佛所弘扬之道，灵阳子道长告诉学生，他的一位道友过一句话，儒门释户道相通，三教从来一祖风，学生深表认同，我等是王上学生，自然是信演论，而演论又是证道之言，这与神佛有关，却又不是神佛本身。”

    好个聪明伶俐的刘完素！

    宋杰都忍不住也要为他这和稀泥的本事翘个大拇指，而且还得这么振振有词。

    而灵阳子那位道友正是王重阳，也只有这位祖师爷能出这样的话来。

    “即使如此，那你们觉得该如何描述这演论的核心。”宋杰又问道。

    “回王上，学生觉得演论的核心便是演，意为地演化之意，应当是王上所言，物竞择，适者生存，竞争是道的演变法则，所存是果，可以是一切言，一切法，以致诸相生。”

    “人为地之灵，便是地选择之果，儒释道不过是地演化中一言，一果，神佛只是演化诸像之一，对于宇宙而言不过是沧海一粟。”这时一直没有机会话的榜眼刘迎道。

    宋杰听后点点头，于是示意刘迎继续下去。

    “既然地在演化，那么现在的一切法度便需适应道，正如韩非子所言，异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

    “因此人便要守地之法，也应遵现实之法，若现世之法不适应当时之事，便要