“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

    “古之欲明明德于下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

    “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后下平。自子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

    ……

    宋杰站在台上念着稿子，先是读出了大段的《大学》的内容，然后又讲出了《大同论》的口号：

    “大道之行，下为公，选贤与能，讲信修睦，壮有所用，幼有所长，老有所终，鳏寡孤独，皆有所养，生而平等，不分贵贱，人人为我，我为人人，劳而不殆，学而无惰，各尽所能，各取所需，安居乐业，民无忧患，求真务实，大道存真，华夏一统，四海一家，志同道合，广布下，是谓大同。”

    终于把要念的完了，宋杰接着放下稿子对台下的学子道：“今日是东华大学创校之日，内阁为孤准备了讲稿，方才孤也念了那些书本中的内容。”

    “孤不喜用讲稿，里面的内容你们从哪里都能看到，并不稀奇，在这之前，孤想问大家一个问题。”

    “诸位进入大学读书是为何？”

    地下静悄悄的，无人回答。

    宋杰微微一笑，又道：“孤可以替在做诸位回答一下，一为求知，二为求术，三为求功名，四为报效君王社稷，五为证道，也有人会想应当是为往圣继绝学，为万世开太平，或是立功立言立德，孤想大致可分这几种目的吧。”

    台下的学子都有些惊讶的看着宋杰，他们觉得这位王上的话似乎得有些露骨，或者这样的话似乎会有辱斯文之嫌。

    看着台下学子的表情，宋杰并不意外，而是淡淡的继续道：“其实读书不过是为了更好的生活下去，仅此而已。”

    他这话一出口，下面的学子顿时发出了一阵嗡嗡声，就连坐在台下前排的内阁也是一脸的惊讶。

    宋杰抬抬手，示意大家安静，然后继续道：“孤之意，这个活下去，可不是如此简单，当人在茹毛饮血之时，不懂用火，哪里知道火炙肉后的美味，燧人氏钻木瑞后，火便成为改变人们的生活，人便有了熟食可食，可用火御野兽，燧人氏便被我们称为燧皇，为三皇之首。”

    “后有有巢氏，教人筑巢而居，五氏之首，伏羲氏创立八卦教民渔猎，驯养禽兽，革婚俗，始造文字做陶埙、琴瑟，创乐曲歌谣，让大地分而治之，为我华夏人文始祖。”

    “神农氏制耒耜，种五谷，立市廛，辟市场，尝百草，济下，治麻为布，民着衣裳，作五弦琴，以乐百姓，削木为弓，以威四方，制作陶器，改善生活。”

    “再有轩辕氏、尧、舜、禹，奠定我华夏之基业，有今日之神州。”

    “孤这些始祖先贤为何？皆因他们改变了我们的生活。”

    “《易经》上所谓‘开物成务’，这些始祖皆是开物之人，是他们让后世子孙不与禽兽为伍，不用衣不蔽体，不必茹毛饮血，不用结绳记事，也不用每日去林中打猎，生死未知。”

    “而今我们也不用再使用石头、青铜为器，南台山每年出产的钢铁可以打造数十万的铁制农具，数万的火枪，还有修建的水泥路，马车连接四方，这些都在一步步的改变我们的生活，这就是成务。”

    “当有一，人们有食之不尽的粮食，每日都有猪牛羊或各类禽类之肉食，你还想做什么？”

    “你们可曾想过上九揽月，下五洋擒龙是何种感觉？你们敢想吗？”

    “若是有一，有人告诉你，他可日行千里，刹那间便知万里之外诸事，你信吗？”

    “当火枪没有的时候，人们只知弓箭才能远攻敌人，当热气球没有的时候，没有人知道人也可以上。”

    “现在我华国还有蒸汽机，烧煤就能让其昼夜不停的织布，锤炼钢铁，抽水灌溉，在没见过之前，你们谁能想象？”

    “读书为何？要继承先祖之文明，用格物之心探索未知，进而改变这个世界，以改善万民之生活，用格物铸基业，传文明之薪火，开万世之大同。”

    “而这个改善的过程是永无止境的，正如同饶探索欲望是无穷尽的一样。”

    “今日之大学是为了造就有志于改变这个世界，为万民之福祉而努力之人，大学开办的目的不仅仅是明德至善，而是要培养出心怀万物，包容宇宙之人。