杀，险些惨遭恶霸墙奸，幸好纪西倾从这里路过，将叶凤救出魔爪，并收她为徒，传授她武功。

    慕容攀和诸葛圭死了以后，这个世界上的坏人是杀不完的，慕容攀的儿子慕容瘦和诸葛圭的儿子诸葛全马上补了上来。慕容瘦成为金钱帮飞雪堂的堂主以后，非常仰慕金钱帮的前任堂主郭阳林的光辉事迹，他也想杀几个神女帮的帮主，好让自己锦上添花，加官进爵。另一方面，慕容瘦也想要叶凤家里的九川玉。于是慕容瘦和叶凤约战于少室山巅，并以九川玉为赌注。

    叶帆离开花无欢家的时候，曾与叶凤定下了十年之约。诸葛全打听到了这路情报以后，知道叶凤到时候肯定会来青原山寻亲。为了帮慕容瘦助攻以便得到慕容瘦的赏识，诸葛全于是埋伏在青原山上，从暗中偷袭叶凤，打断了她的筋脉。叶凤受了诸葛全一爪，本来会死，但适逢花葚青原山庄祭奠双亲，于是带叶凤找到神医圣手李鬼。李鬼答应帮叶凤治疗，但前堤是要得九川玉一枚作为药费。花荨想着人命关天，于是胡乱地帮叶凤应承下了。正是因为接受了李鬼的治疗，叶凤现在才能出现在少室山巅。

    而诸葛全偷袭完叶凤以后，当时并没有闲着，他绑架了青原山上的一位宿儒，司徒空。司徒空就是赵翼和叶凤上门避雨的房东，他满腹经纶，博古通今，却是一个闲云野鹤的道士，对《道德经》颇有研究。他家里供奉着“天地君亲师”的灵位，这五个字乃是道德的精髓。

    根据《道德经》记载，“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”

    1、天道废有仁义，“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。天之道利而不害，圣人之道为而不争。君子爱财，取之有道；尽力而为，不争不抢。持而盈之不如其己，揣而锐之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎。功遂身退，天之道。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”天道好轮回，苍天饶过谁？天网恢恢，疏而不漏。

    2、地道废有仁义，“合抱之木生於毫末，九层之台起於累土，千里之行始於足下。地之道厚德载物，圣人之道以民为本。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基，贵贱相成，高下相倾。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。愚者无为，则无不治。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真，修之於家其德乃馀，修之於乡其德乃长，修之於邦其德乃丰，修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”国以民为本，民以食为天。厚德载物，安土重迁。

    3、慧智出有大伪。“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。柔弱胜刚强，鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。强大处下，柔弱处上，弱之胜强，柔之胜刚。天下莫柔弱於水，而以水攻坚强者，莫之能胜。师之与生也，太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。”师者所以传道授业解惑也，尊师重教敏而好学是中华民族的传统美德。

    4、六亲不和有孝慈，“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。故道大、天大、地大、人亦大。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。牝常以静胜牡，未知牝牡之合而全作，精之至也。无名天地之始，有名万物之母。故常有欲以观其杏妙，亦有欲以观其徼豹。此两者同出而异名，同谓之玄牝。玄之又玄，众少女之门。”六亲指父、母、姑、叔、姨、舅（外姑为姨，外叔为舅，直系为亲，母系为外，亲家为阿，旁支为表，异姓为干，一般称阿姨阿叔），上五服指兄弟姐妹、父母、祖父祖母外公外婆、姑叔姨舅和父母的姑叔姨舅、姑叔姨舅老表和姑叔姨舅表叔表婶表干外表干等，下五服指夫妻、儿女、孙子孙女外孙子外孙女、姑叔姨舅侄子侄女和姑叔姨舅侄孙子侄孙女，姑叔姨舅表侄外表侄和姑叔姨舅表侄孙外表侄孙等，长辈慈爱晚辈孝顺是中华民族的传统美德。

    5、国家昏乱有忠臣，“忠臣以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫，民多