我们先从一首诗开始说起。

    题菊花

    飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

    他年我若为青帝，报与桃花一处开。

    这首诗的作者是一名5岁（有的说是8岁）的小朋友，他的名字叫黄巢。

    黄同学在这么小的年纪就能写出这样有水平的作品，神童无疑了。

    在古中国这片大地上神童并不是稀缺物种，每个朝代总会有那么一大把，但此神童又有些不一样。

    在别的神童还在吟诵“鹅鹅鹅，曲项向天歌”的时候，我们的衅巢已经以“青帝”自居了。

    青帝是什么呢？

    青帝：司春之神。传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。

    说直白一些：青帝，上天之主宰，至高无上的存在，在现实生活中应该可以和皇帝划等号。

    在黄巢的诗中我们看到了才情，看到了思维角度的刁钻，更看到了一样东西——野心。

    难怪后世的张端义评论说：跋扈之意，已见婴孩之时，加以数年，岂不为神器之大盗耶！

    以后的黄巢确实也带着起义军攻进长安，盗得了唐王朝的神器（皇位，也可以理解成天下），所以古人说“三岁看老”也是有一定道理的。

    而现在的故事才刚刚开始。

    黄巢的爷爷和父亲看到这首诗后乐坏了。

    父亲抱着衅巢喃喃自语：这小子是个神童，是个读书的好苗子，他日金榜题名一定能够改变我们整个家族的命运。

    那么现在的黄家是个什么样的家族呢？

    两个字：盐贩。

    之所以不说是盐商，是因为大唐王朝的盐商只有朝廷一家，此外别无分号，民间贩卖私盐的都是非法勾当，和现在的贩毒一样，是高危职业。

    当时大唐王朝每年的盐税收入占到**财政收入的一半以上，可以说整个大唐都靠着盐业来续命呢，怎么能容忍别人分一杯羹呢，所以对盐贩严厉打击。

    面对**的打击，单枪匹马贩盐等同于找死，所以盐贩们也纷纷成立了自己的贩盐组织，有的甚至还拥有自己的武装，我们可以称之为盐帮。

    而黄巢家就是一个盐帮的带头人，也就是帮主。

    和其他百姓迫于生存被迫贩盐不同，黄巢的爷爷是贩盐的，父亲也是，到黄巢这一代不出意外还是，因此黄家是个不安分的家族。

    既然黄巢是神童，那他的生活轨迹（不是命运）也就改变了，他要去考进士，他要通过科举改变家族的命运。

    说到这里大家可能有个疑问，黄家已经是盐帮帮主了，如果和武侠小说联系起来，至少也应该是呼风唤雨的江湖大门派，好好贩盐不行吗，何必去走科举一条路呢？

    其实盐帮老大的生活条件和普通百性比肯定要好点，但也好不到哪里去，毕竟当时大唐王朝千疮百孔，百姓们常年处在半饥饿状态。

    还需要说明一点：当时的盐帮只是民间的松散组织，大家聚在一起是为了贩盐的时候有个照应，这里的盐帮帮主事实上也就是工作（贩盐）上的牵头人而已。

    更要命的是盐贩的社会地位并不高，大家都知道封建社会的等级体系：士、农、工、商，而盐贩连“商”都算不上，他们是违法的，甚至可以称之为半民半匪，唐**称他们为“盗”，比贱民（优伶、娼妓等）还要低贱，是受人歧视的群体（这也许是他们自成组织，守望相助的另一个原因吧）。

    古人的家族观念很重，如果一个人成了盗那将是整个家族的耻辱，要被驱逐出去，更不能列到族谱里，自己的后代还要被贴上“强盗生的”标签，世代受人歧视。

    我们可以想像一下黄家人的生存状态：

    黄家人走在街上与人碰了面，大家都是乡里乡亲的肯定还是会打招呼的，但对方眼神里的鄙视、高人一等的神情肯定是藏不住的，甚至大家背地里还会议论：“不就是有点钱嘛，那又怎么样呢，一家都是贩盐的，贱民一窝！”“听说他们家黄巢是神童哎，可惜啦，生在这样的家庭又有什么用呢？”“哎，你们听我说呀，这几天县里又要抓盐贩啦，大家都离黄家人远点啊，别被连累了！”

    类似的情形肯定也出现在童年的黄巢身上，大人的情绪还需要掩饰，孝子是不会的，他们会更直接，比如说经常性地三五一群拿自己的手脚与黄巢身体亲密接触（殴打），无数次地问候黄巢的身世：盐贩子养的（辱骂），玩游戏的时候把黄巢赶得远远的（孤立）。

    在这样的环境中长大的孝子一般都会变得胆小、孤僻，但黄巢不一样，他要用行动证明自己神童的名号不是白叫的。不跟爷玩儿是吧，爷还不媳呢！现在你们