韩延徽是怎么从燕国出口到契丹的呢？因为求援，俗话说就是搬救兵。

    为什么搬救兵呢，因为当时李存勖打到幽州城下，刘守光撑不住了，所以派韩延徽到契丹去搬救兵。

    救兵没有搬回来，去搬救兵的人反而被扣下了。

    韩延徽之所以被扣下，是因为他是人才，而耶律阿保机现在最缺的就是这样的人，他自动送上门去，人家怎么还舍得放回来呢。

    既然你不放我回去，我就给你脸子看。

    韩延徽认为自己身为中原文士，怎么能够屈身事夷狄呢，这样也太掉价了啊，所以拒绝接受耶律阿保机的任命，宁死也不做契丹的臣子。

    你想死我偏不让你死，你心高气傲我就偏要杀一杀你的傲气。

    耶律阿保机封了韩延徽为马倌，专门让他给自己喂马养马。

    这就太羞辱人了，韩延徽不干。不干还不行，要么干，要么死。

    偏偏韩延徽还没有“士可杀不可辱”的气节，那就只能去乖乖养马去了。

    养了一阵马，傲气也被杀得差不多了，这时候唱红脸的人就适时地出现了。

    这个人就是述律氏。

    述律氏找到耶律阿保机说：“延徽守节不屈，这是难得的人才啊，怎么能够让他充做马倌呢？”

    耶律阿保机说不让他做马倌做什么呢，牛倌？

    述律氏说不是牛倌，也不是马倌，要让人家做大官！

    多大的官算是大官呢，无冕之王的官，说正规点就是谋主。治国理政的主意都要让他来出，你说这官大不大？

    谋主严格意义上不能称作是官，而是主人的心腹，运用好了就是国之干城。

    人才就像千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

    耶律阿保机夫妇就是伯乐，而且还是一对儿伯乐。

    韩延徽被打动了，或者说是被感动了。

    既然对方给了自己一展宏图的机会，那就好好把握住吧，毕竟这样的机会并不常有。

    接下来韩延徽用自己的毕生所学，为契丹人打开了一个新世界。

    在军事上，他教导契丹部队军阵，制定一整套军事制度，并优化武器配置，大大提升了契丹军队战斗力。

    在此基础上，韩延徽为耶律阿保机制定了收伏北方各族的策略，这个策略具体说来就是胡萝卜加大棒政策，以雄厚的武力做支撑，以诡谲的外交政治手段为辅助，将党项、室韦等族收拾得服服帖帖的。

    在政治上，韩延徽比照汉制为契丹量身定做了一套政治制度，他设置百官，制定礼仪，推行法度，在保持契丹旧有的核心制度的基础上，吸收引进了大量汉化体制，为契丹族群的封建化提供了出路。

    在经济上，韩延徽用心治理当地的汉族百姓，给予很多安家落户的优惠政策。汉人管汉人，本身就多了一层身份认同，更何况这个人还施行善政呢，所以说汉人的归属感“蹭”地一下就上来了，安于汉城，不思归。

    汉人代表的是先进生产力，更是当时的专业技术人才（种地的、搞手工业的），这些人在当地娶妻生子成为长久居民，契丹的经济基础也就打牢了。

    再有一个就是文化方面的，韩延徽帮助契丹创造了自己民族的文字，这就很了不得了，有了文字就有了传承，也就有了身份认同和民族的核心凝聚力。

    从此契丹不再是简单地部落联盟，而是一个整体的民族。

    韩延徽，他为契丹奠定了立国的基础！

    这一番大动作下来，契丹整个族群都脱胎换骨了。

    民族脱胎换骨，老大也要改称号。

    耶律阿保机也不叫盟主了，国主这个称号他也瞧不上，那叫啥呢，他自己发明了一个很牛掰的称号——天皇王。

    比天皇还要多个王，够霸气。

    丈夫成了天皇王，耶律氏就成了天王皇后，简称耶律后。

    天皇王有了，天王皇后也有了，两个人还缺个办公的地方。接下来，耶律阿保机在汉城的北边又建了更大的一座城，城里建了皇宫，这座城就是之后大名鼎鼎的大辽上京。

    这一连串的改革进行下来，耶律阿保机地位更高了，面子更大了，尊荣更崇高了，权力也更没边儿没沿儿了，所以说他很高兴。

    正所谓吃水不忘挖井人，耶律阿保机对改革的总设计师韩延徽更加看重。

    这个更加被看重的挖井人现在却正在做一件事——开溜。

    你再看重我你也是蛮夷，我看不中你啊！

    以前是被你看得严，我跑不了，现在终于算是混出了