可见大家对他是多么地痛恨、不齿！

    没办法，谁让你不守臣节呢，谁让你该死的时候不去死呢，这能怪谁？

    我们说过，每个人的活法不一样，活出境界，活出意义才是真水平。

    你为君而死，张扬士大夫阶层的正气，值得点赞。

    我忍辱而生，为世人多做些实实在在的事情，同样也要点赞。

    慷慨赴死易，忍辱负重难！

    虽然冯道未必会忍辱负重（一直身在高位，被人骂习惯了也就无所谓了），但他确实为朝廷、为百姓做了不少实事儿。

    他在位期间提携贤良，善待百姓，在政局不稳，换皇帝如同走马灯似的五代，拼尽一己之力维护了朝政的稳定，功莫大焉！

    百姓的眼睛是雪亮的，士人的眼睛虽然往往有点斜视，但你做的事情多了，他们也不得不正视你。

    于是乎五代时期对冯道有这样一种评价：

    “当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉。”

    金杯银杯不如群众的口碑，对于冯道来讲，士人阶层的口碑那是最高的赞誉。

    这些赞誉是通过点点滴滴的小事得来的。

    皇帝李嗣源虽然不通文墨，但是很明事理，还很喜欢纳谏，这对于一位君主来说是个很了不起的优点。

    冯道成为端明殿学士之后，开始给李嗣源上课，把对方忽悠得一愣一愣的，很是做了一些了不起的事情。

    这些了不起的事情都谈不上惊天动地，却潜移默化地影响着皇帝的施政理念，为明宗一朝的善政打下了基础。

    经过几年的善政，后唐国内连年丰收，朝廷也没什么大事，李嗣源总算松了一口气。

    冯道不能让他松气，要不然跟李存勖一样搞出什么幺蛾子出来那就完蛋了，于是在旁边进言：

    “臣下以前在太原的时候，曾经奉命到中山出差，路过井陉关，这个地方地势险要，臣下担心马匹失足，走得十分小心，所以安然无恙。过关之后走到了平坦大道上，心神放松，也就没那么小心了，反而让马匹给颠下马来。

    这是件小事儿，但也能说明大道理，说通俗一点就是‘生于忧患死于安乐’。现在天下丰收，但还不是放纵享乐的时候，希望陛下能够兢兢业业，更加小心谨慎才是。”

    李嗣源没文化，这种先讲故事再摆道理的劝谏很合他的胃口，边听边连连点头，深以为然。

    随后李嗣源这个好学生主动提问，向冯老师问道：

    “如今天下丰收，百姓是否富足呢？”

    这个问题不好回答，你说不富足吧，这说明朝廷的治理有问题，变相地贬低了李嗣源的施政效果；你若说富足吧，这就有点违心了，有给明宗皇帝涂脂抹粉的嫌疑。

    冯道的回答很有水平，他不正面回答，反而从侧面讲道理：

    “粮食贵了，百姓就要挨饿；粮食便宜了，百姓换不来钱，也很受伤。臣下记得举子聂夷中有一首《伤田家诗》，是这样说的：

    ‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’

    陛下您可以想想，百姓不易，容不得一点折腾啊！”

    李嗣源真是个好学生，找人把这首诗抄录下来，经常诵读，引以为戒。

    有一次，李嗣源不知道从哪里搞来了一个玉杯，上面还写着一串字：传国宝万岁杯。

    从古董行当的角度来看，这狗屁杯子肯定是个赝品，不知道是哪个缺德冒烟儿的玩意儿溜须拍马给送来的。

    李嗣源还很高兴，把杯子拿给冯道看，意思是说怎么样，赶快夸我几句。

    冯道看着李嗣源那张笑脸，根本提不起夸人的兴致来，于是运了一会子气，又开始打铃儿上课：

    “这杯子是前朝的有形之宝，而作为帝王的您，有无形之宝。仁义就是帝王之宝，所以才会有‘大宝曰位，何以守位曰仁’的说法。陛下呀，杯子有价，您的德行才是无价的呀。”

    李嗣源把头点得跟小鸡啄米似的，实际上根本就没听懂冯道的意思，但又不好意思说听不懂，于是装出了一副恍然大明白的表情。

    对于这个表情，冯道很满意，心满意足地走了。

    对方前脚刚走，李嗣源立刻不耻下问，对身边的侍卫说：“他刚才说的是啥子意思，我咋听得云山雾罩的？”

    这个侍卫很会提炼重点，一句话就把问题说清楚了：

    “冯学士的意思是守资位要靠仁义，不能靠杯子！”

    烤瓷，我咋就没琢磨明白