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    境祖喻雨迟共收了十二个徒弟，被后世境修界尊之为喻门十二贤，鱼之敖在喻门十二贤中排行最末著名意境史学家劳西亚在其所著的《意境溯源》中记载，鱼之敖天赋妖艳，被认为是最有可能继承境祖衣钵的弟子，无奈中年时不幸走火入魔，之后就“史无记载”了。(修真老师生活录://.saesky.net/xs/0/296/)

    从这篇《意境起源》的前言中，可以知道鱼之敖曾经在乱境原中静修，就是不知道是在走火入之前还是之后。乱境原凶险万分，鱼之敖能在此地静修，足见其修为了得。

    境祖创境，是三千年意境的源起，由于年代久远，当年的故事早已湮没在了时间长河中，劳西亚皓首穷经地探寻意境源起年代的历史，但是大多数时候，都只能从神话传说中猜测摸索，难辨真伪。

    几乎每一个境修都曾憧憬过那个年代，从神话传说中，从一些语焉不详的文字中，而这些残缺的记载又为那个年代笼上了一层神秘的sè彩，令人越加向往。

    巫马夕自然也曾憧憬过那个年代，如今看到这本《意境起源》，心中的激动可想而知，郑而重之的翻开书页，从第一篇开始，以朝圣的心情阅读下去。

    “起初，吾师行走在大陆之上，见亿万里苍茫大地，修者或锤炼**，或锻铸jing神，艰难困苦，然，能入意境而得神通者，万中无一。吾师乃发下誓愿，yu创一绝学，令所有修者尽得意境神通。其后，吾师遍游大陆，及至天底下所有奇诡平凡之所在，遍观世间百态，体察细碎之物理，终有所得，乃创意境编织之法

    “编织之法初成，试之无往而不利，如天威浩荡，如万兽摧城。

    大宗师池恒赞之曰，此术当开千年修炼之盛世。

    然，否责之言亦随之而来，宗师梅子华道，意境乃有灵之物，编织之法以丝络拘之，其灵xing不得发舒，与死物何异？

    宗师谭三淮亦否之曰，丝络编织之法，必将意境程式化，此为邪道，不足取也。

    随后，乐都宗师之子强学编织之法，不得其要，走火入魔而死，乐都迁怒于吾师，幸赖池恒大宗师庇护，吾师才得无恙，然千夫所指，否责之言如狂cháo怒浪，吾师身处其中，终ri难得安宁。

    “次年，吾师于东海之滨观ri出，忽有所感，乃乘船出海，探寻ri出之源。此去亿万里，历遍世间之玄奇浩瀚，尝尽凶险艰难，十六载后，编织之法大成，方重返大陆。适逢众修士于兰池召开盛会，吾师受乐都之邀登台，败尽诸宗师，池恒大宗师称之为天下修士第一人。意境编织之法，由是而闻名于大陆。

    “吾年十五而始志于境，从吾师修习意境编织之法，初期进境神速，三十而有小成，挟境行走大陆，遍访诸方修士，探讨得失。然其后数年，进境ri慢，心渐茫然而xing愈躁急，屡为过急之尝试。吾师言于吾曰，意境编织之法jing细入微，差之毫厘则谬以千里，须谨慎而为，万不可贸然躁进。然吾之心猿已失其缰，例行不改，四十而灾祸突至，遽然残废。

    “旦为仙神，暮落凡尘，吾之失落可想而知，颓废邋遢，几yu自绝于人世。

    吾师悲吾之堕落，携吾重走昔年之旧路，观天地玄奇，历世事jing微，十年，吾心渐清明而无惑矣！

    并立于东海之滨，吾师问吾，所忆最美之旧事为何事？

    吾答曰，童蒙之时，尝行于夏夜之小径，稻香盈鼻，星辰若语，流萤舞动于前，似与吾嬉戏，此景如在昨ri，清晰难忘吾师曰，善，遂为吾创夏夜萤语，录于画仙紫玉，意境成而吾师身体已衰，丙申年四月三ri，羽化于海角竹庐，享年二百四十七岁。

    “吾师丧后，吾于海角守陵九年，其后脱去素服，重走昔年旧路，脚步ri稳而心思ri纯，年八十，结庐于乱境横行之灵原，忆及吾师昔ri之音容笑貌，乃一一笔录，以为思念。愿吾师英灵自在，亦愿吾师绝学后继有才，万年长流。”

    《意境起源》第一篇至此结束。

    巫马夕掩卷而思，心cháo起伏难平。

    看着鱼之敖描述境祖的文字，巫马夕就想起台隐，两人同样是少年历经艰辛，晚年教授徒弟，博学慈爱。只是，喻雨迟活了二百四十七岁，台老却只活了六十八岁。

    巫马夕靠在椅背上，许久才让心神稍为平复。

    将这些悲伤的思绪清空，从象戒中取出夏夜萤语，立在桌上。

    这根小石条，居然会是境祖所制，三千年的古物，简直难以相信。

    这夏夜萤语想必是那些巫咒前辈从乱境原中带出来的，无法想象，老天到底导演了一个什么样的故事，才能让这东西辗转来到自己手中。

    巫马夕呼了一口气，也许这就是一种缘分吧！

    平抑一下心神，将夏夜萤语收好，继续往下翻阅。

    从第二篇开始，鱼之敖开始记录境祖喻雨迟的言行、遭遇及故事，语言朴实却又生动。郜千湖偶尔也会插入一些注解，仿佛是