景元历480年，秦子君34岁。

    他离任江北道府，回到皇城中枢，官至礼部尚书。

    曾经的翩翩少年郎，如今正是年富力强，愈发意气，愈发威严。

    多少豪门贵胄上门说媒，但秦尚书都是拒之门外，微笑摇头。

    时任六部是以户部为首。

    在楚国国君支持下，秦子君进行了一次大刀阔斧的礼制改革，上到社稷祭祀，下到百姓五服，皆在礼制要求之内。

    秦子君用四年时间，编纂《礼》之一书，从此儒家修者奠基之礼成，秦子君也终于是突破了那个门槛。

    他这世间第一位儒家修者，突破了洞玄境，迈入了道主境。

    楚景山大喜过望，据史料记载，楚国国君那一日喝的酩酊大醉。

    但却无人知晓这位国君为何这么高兴。

    世人只知，三日后，楚国国君召秦尚书入宫，两人畅谈一天。

    翌日，

    楚国国君做出了一个违背祖宗的决定，从此之后，六部以礼部为首，其余五部随之。

    景元历484年，秦子君38岁，封侯拜相，成为了楚国丞相，主政天下！

    其刚一上任，就开始主张变法。

    其变法受到诸多阻拦，但在运朝体系下，有国君支持，有他强硬手段。

    最终在一番并不伤筋动骨的动乱之下，变法成功，一时间国富民强，海晏河清，楚国气运之隆几乎化为实质。

    而在国运与国力的加持下，楚景山这位本没有多少运朝修行天赋的国君，竟也有隐隐突破道主之相。

    若其修成道主，则又可以与三大宗门呈现平衡，不必再担心楚国有灭亡之危，为楚国能延续数千年国运。

    秦子君在任丞相期间，同样著书立说，将自己两本大作终于完善。

    一名曰《德》，一名曰《理》！

    “德之不修，学之不讲。”

    “夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

    “德者道之舍，物得以生。”

    “道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”

    “……”

    在秦子君看来，‘德’与‘道’是同等重要的。

    不修德何以得道？

    法律是最底线的道德，道德是高标准的法律。

    修道者们，不管是修玄门正道、修剑道、修魔道、还是修佛道，都是修的己身之道，从而得法力神通。

    而儒家修者，修的是德，以德成道，从而掌凡俗不可想之莫大威能。

    《礼》是儒家之规矩。

    《德》是儒家修行之基础。

    而最后的《理》，却和儒家修者的修行无关，而是让儒家修行与运朝修者两者紧密结合的著作。

    这份《理》，是真理，亦是技术。

    秦子君将自己了解的现代化知识统筹概括，尽在此书。

    其中有数学，有物理等基础学科。

    亦是有水利、农耕等重要技术。

    秦子君经历过数千次转世。

    他在这个仙道时代，在这个修道界见过太多太多。

    那些宗门统治的环境暂且不说。

    哪怕是最强盛的运朝，其底层百姓生活，也远比不得现代社会。

    追根究底就是，修道修的都是自我之道，不能惠及万民。

    而现代科技与理论，方是万民生存之道，生产力才决定一切。

    因此秦子君创造的这一套儒家修行之法，修的是‘以民为本’，在德行之下追求真理。

    这真理不是那虚幻的天理和道理，而是‘术’，是技术的革新与传承。

    直到修行者有一天，将技术与道法结合，创出能惠及所有人的‘理’。

    《德》为道，《理》为术。

    自此，儒家修行已成，接下来就是秦子君进行个人实践，以及等待未来所有的儒家修者共同将其完善。

    ……

    楚国皇城一小院中。

    秦子君放下手中毛笔，吹干笔墨。

    后世所有儒家修者所尊崇的‘经典’，就这样悄无声息的出现在世间。

    秦子君静静欣赏着自己所书写的，这两本厚厚的著作。

    此时秦子君并不知道，这两本书籍，在未来会有怎样的威能与影响。

    其铭圣人之言，记百圣绝学，号称‘天下第一道兵’，鬼神辟易，以人胜天。

    而现在，它们却只是两本刚刚书写完成，一撕就碎的普通书籍。

    秦子君脸上的笑容渐渐消失。

    “奇怪，如今儒家修行之法已成，我为何还是道主境，没有成就太清？”

    “问题出在哪里？难道儒家修行，最多只能修成道主？不能成太清？”

    “还是说，楚国国运不够，只能让我修成道主，我只有找一个有太清境的运朝修者，我才能成太清？”

    “