要解除诅咒，其实有许多种办法。

    一种是直接把施咒人干掉，没有人操控，蛊虫会渐渐失去生命力，咒印也会自动消散。

    只不过这样因为蛊虫的“尸体”仍然留在体内，产生的后遗症会有点严重。

    一种就是对症下药，也就是针对不同的蛊虫，可以以驱逐、毁坏甚至诱导等方式，将其弄出体外。

    然后就很容易对付了，对中咒者的身体也不会产生太大影响。

    还有一种，则叫做“以毒攻毒”，那便是以雷霆手段，直接攻击在中咒者体内的蛊虫。

    但这也可能起到反效果，加入蛊虫与受咒者已经到了休戚相关的程度，那可能最后就是虫死人亡。

    施梓选择的，自然是第二种。

    实际上，这几种方法都与蛊虫直接相关，因为诅咒本身便是通过蛊虫在起作用。

    在一个人身上下咒，实际上就是种下了蛊虫的幼虫，然后靠着“母虫”远程操控。

    这种诅咒一般情况下在中咒者死后，蛊虫无法再吸取生命力补给，自然也就活不长了。

    但蛊虫是可以离体存活一段时间的，所以如果不能及时压制的话，那蛊虫便有可能转移到附近的活人身上。

    李世民不知道是通过什么，判断出十一皇子李简的死不对劲，然后误打误撞的请来了各寺庙的高僧，将那蛊虫暂时压制住，才避免这蛊虫再去残害他人。

    但那些高僧们大概还想尽力挽救死者，故而以佛法渡之，反倒让那蛊虫得以苟延残喘。

    让他们这样继续下去，那蛊虫在尸体里起码还能存活好几天。

    但这场法事不可能再持续好几天，李世民也不会允许，迟早得入土为安，到那时蛊虫势必会转移到第一个触碰尸体之人。

    而且吸取完一个人生命力的蛊虫，是具备自己成为“母虫”的条件的，也就是说同样会生成幼虫，然后就能将这诅咒扩散开来。

    到那时候，这皇宫中可就真得大乱了。

    正是因为想到这一些，施梓才会果断选择出手帮忙。

    虽然他知道李世民有天命庇护，不会有什么事，但他的皇子、嫔妃们可未必有那么好命了。

    就像是眼前这位只比那李简大一些的十皇子，他的母亲便是那位燕贤妃，同样为李世民育有两子。

    相比于李简，李世民对于这李嚣的态度显然还要看重许多，尤其在其母亲与兄长面前，更得表现出慈父的一面，在一旁紧紧地盯着施梓“做法”，连眼睛都不敢眨一下。

    其他人则是好奇又畏惧的站在一旁，静静地看着。

    只有燕贤妃被长子扶着站在凳子旁边，想要说什么，却又担心会打扰到那“野狗道长”。

    施梓一边“做法”，一边还在自行解说：“此种诅咒，名为噬心蛊，乃是由某人的本命蛊虫，产生幼虫之后通过饮食置入人的体内，在其体内吸食生命精气，渐渐发育……”

    其实在他看来，用这种诅咒的人，法术实在算不上高明，寻常仙人都不屑于用上。

    但从另一个角度来看，也正是因为唐皇的身份，所以许多仙家手段反倒不能随便用，因为可能闹太大了引起注意。

    尤其是诅咒这种东西，是要涉及到因果的，那样不仅容易被其他仙人感知察觉，对自己也有损伤。

    反倒是这样尚在凡俗范畴的蛊虫，一是在潜移默化之中起作用，不容易引起注意，连那些通晓一些法术的所为高僧们也不曾看出来，这说明施咒者手段亦是高明。

    二则，这样一旦发生意外，反噬作用也可以忽略不计。

    本命蛊虫虽是与性命牵系，但修行有成者，更看重因果规律，而非所为寿岁。

    就好像几十年的寿元减个几年可能元气大伤，但是几百上年前的寿元，几年就影响不大了。

    然后他还在继续说道：“受咒者身体会显现咒印形态，疑似皮肤疾病，实则病入膏肓，渐渐失去精气神，而致则身体不堪重负，最终一命呜呼。

    “本来的应对方法，应是以咒反诱之，然后通过正常代谢，将其排出体外。不过因皇子年纪尚幼，这种方法可能会对身体造成损伤，故而……”

    他说到这里，旁观众人顿时都瞪大了眼睛，就眼睁睁的看着施梓的手上突然生出一道光，那道光幻化成一只大手，手上还举着一个镊子——当然，他们不认得镊子，只知道这像是个夹东西的。

    施梓也确实是用这玩意儿来夹东西，竟然直接探入了那皇子体内，然后将其体内的一只虫子夹了出来。

    明明是虚探，但等到提出体外之后，那只