宋徽宗崇宁四年二月十五，辰时初初刻，现代时早上七点十分。

    其实，真正体现岳飞水平的施政方针，在于他对总院学坊的独出心裁的设置上。

    首先他的宗元学坊是一个综合教育系统以及相应的教育设施，也就是从幼儿园到博士后都在里面。

    比如他打算对那些新近改良从善的五千土匪进行启蒙教育，让他们知道何为良,何为善。

    这是从幼儿开始的，可是他们这些土匪第一，许多人可能没有受过针对幼儿的教育。

    第二，他们即使受过教育，也是残缺不全的，更是错误的。

    故此，所有人都要受到启蒙教育，建立统一的认识基础。

    这个认识基础，就是岳飞规定的，和孔孟之道那一套东西，具有根本不同的内容，也就是行事为人的标准和孔孟之道不同。

    这个岳飞也知道是一个非常庞大的工程，但是不彻底改变有不成。

    他觉得费了牛劲，教育出来的学生还是孔孟之徒，那就是一个天大的笑话。

    好在岳飞进行过评估，说起来翻天覆地变化，实际上并没有真的改地换天，只是在关键要点上进行调整。

    比如孔孟之道的三纲五常，只要加上所有人都以天道为大，天道是总纲，皇上也不例外，就不是什么“率土之滨，莫非王臣”、“君为臣纲”了。

    还有什么“为尊者隐”一类的，大家都遵循同一個天道做事，根本就没有隐的必要，不是吗？

    这个根基和最高原则定下来，其它的东西都以此为准则检验和调整,就很容易了，

    让程颐和他的学生具体负责，两三个月时间足够了，然后岳飞花上一个晚上最后审核批准，就可以在宗元学坊通行了，当然其他学生也要普及，不过他们大概一两天就融会贯通了。

    这些东西他们只要改变一下观念就解决问题。

    如果改变不了，他们根本就进不来，因为入学考核的第一个内容就是同意学坊的校训，不能违背天理。

    这个教材的改变岳飞放在第一位，是严格要求程颐放在正式授课之前必须完成的。

    既然所有的学生都要进行这样的启蒙教育，你们就是所有的镇民、村民也都要普及。

    也只有这样认识清楚的全面皆兵才是方向明确头脑清醒的人力根基，谁也不能动摇。

    当然，那些改良从善的五千土匪和他们的家属，必须是第一批接受启蒙教育。

    在岳飞能掌控的地方，这种启蒙教育，是强制性的，没有人能避免。

    而且今后任何新开拓的地区，都是同样的要求,即使有语言障碍,也不能例外。

    通过这样的教育措施，所有人都在统一认识的基础上说话还有干事，岳飞就觉得痛快多了。

    岳飞的这种教育改革，和王安石肇始现在蔡京正在推进的取士之法的改变，有巨大不同。

    王安石在进行政治、经济和军事体制改革的同时，也非常关注人才的选拔、培养和使用，他的目的主要是为变法造舆论，还有选拨支持他变法的官吏。

    其实这是宋朝弊端之一，通过朝廷选拨人才任命官员这个环节，搜罗党羽，结党营私，一个人主政，将整个一年的出类拔萃的人才都收归自己的阵营。

    就是所有通过科举或者其它方式擢拔的官员，都自动成为经手主导官员的学生，他们这些官员则成为他们的恩师，甚至皇上都不能例外，跟着这种做法随波逐流，御笔钦点的状元什么的，就是天子门生。

    王安石的变法虽然急功近利显得他刻不容缓的急切，可是这种传统方式给自己添人进口加‎大­力​‍量，还是不得不按部就班进行，以便把得力人选拉拢到自己一边。

    王安石使用的方法，主要有改革科举制度、整顿太学、惟才用人这三个具体措施。

    也就是说，他觉得自己尽了最大的努力，反对他的人说那些已经坏到了极点。

    不过，在岳飞看来，那些没有什么本质不同，不过是换汤不换药。

    这方面的变法，应该有一部分内容是范仲淹变法的继续，目的都是整顿吏治，解决冗官冗费。

    不过，王安石并没有减少冗官冗费，只是在现有制度上敲敲打打，将新选拨的官员素质提高。

    所以，他有的实际是加法，冗官冗费不但没有减少，反而增加了。

    而他增加的这些官员，是好是坏，并不能确定，顶多只能说有好的可能。

    但是坏的可能显然