要是多多打算去杨虎城那里，钱伟也表示可以接受。反正九月日本将会全面侵华，到时候江浙做为主战场十分危险。

    倒是可以借多多要去陕西参军的机会，劝老通宝这个倔老头离开浙江，一家人全部去陕西安家落户。

    从此以后秦岭山脉任我遨游，深山百川找个山清水秀的地方安心修炼。

    可是万万没想到，多多哪都不去，打算一过完年就去陕北投靠陆福庆。钱伟气得几乎一口老血喷他一脸。

    这古话说的一点都没错，儿子是替儿媳妇养的。这臭小子有了媳妇就一心替媳妇着想，打算去陕北让人家兄妹团聚。

    钱伟不想听多多一番国民党腐败无能，贪官污吏横行这些光面堂皇的理由。

    他挫败的跟多多说：“既然你已经决定要去投奔共~产~党，那么对于他们奉为教科书的思想理论一定要了解透彻。哥也不想多说你什么，哥给你找马克思主义的书你看看，看完了咱们再讨论。”

    钱伟给多多找了一套马克思的《资本论》让他研读，让他读完后跟自己谈谈感想。

    几日后的下午，兄弟二人在院子的墙根下边晒太阳边聊天。多多对马克思主义理论的理解对钱伟做了阐述。

    钱伟对多多语重心长说：“这本书哥哥也看过，对立面的观点有着不同的想法，今天想说于你听听。一是希望你以后处在那样地环境能够多思考一下，不要人云亦云。二是希望你在为了理想奋斗终身的时候有所顾忌，哥哥不希望你为了所谓的理想去奋不顾身，你的生命不仅仅是你一个人的，还要算上牵挂你的家人一份才行。

    马克思主义的两大基石是唯物辩证法和剩余价值，就我看来可以说漏洞百出，不仅过时还太过片面。

    第一、首先世界的本原到底是物质的还是意识的。这个问题就算再争论一万年估计都说不清楚。

    人的大脑目前开发只有百分之十，还有近百分之九十处于休眠状态。就这百分之十的大脑智商已经成为所有生物里最高端的存在。

    他们看到的想到的只是这个世界很小的一部分，世界上还有多少未解之谜都不符合科学逻辑。

    地球已经存在四十六亿年，它是怎么来的？没有人活那么长，无法知道，只能是推测来模拟。而人类目前的认识水平和科技水平远没有达到了解地球是怎么产生的地步。

    人类连地球的确切来历都搞不清，怎么知道世界和整个宇宙的本原呢？马克思说世界的本原是物质的，那只是他的一种推测而已。

    第二、马克思的一分为二的辩证观我认为太过片面。

    因为根据生态观，既然生态系统是一个系统，在一个生态系统里，看问题就应该系统、全面、辩证，而不是仅仅是辩证、一分为二。

    辩证观只是生态观的一个分支，生态观超越辩证观，比辩证观更优越，更全面、更系统、更具科学性。

    例如你说秦桧是好人还是坏人，全面系统地看，他就是一个坏人。

    而根据辩证观，则要一分为二地看，他即有好的方面又有坏的方面，因而无法知道他是好人还是坏人。

    第三，马克思的剩余价值论，我认为他有漏洞还过时了。

    首先咱们说下，剩余价值是建立在剥削推定论这个前提下的，他先假设资本家存在剥削，然后推导出他生产剩余价值；就像判定一个人有罪，然后再去推导出他犯了哪些罪。

    其次呢，剩余价值论说工人在剩余劳动时间生产剩余价值。

    剩余劳动时间被马克思从整个生产过程中剥离出来，而实际上，剩余劳动时间是根本无法剥离出来的，因为风险成本是不可能用数字和具体数目的钱来统计和计算的。

    马克思的剩余价值计算没有考虑资本家的投资风险、风险成本以及风险回报。有风险，就得有风险回报，投资越多，风险越大，风险回报就应该更多。

    假设投资一百万，这一百万中包括原材料成本、工人工资、厂房设备损耗等，除成本后最后获利十万，十万包括税收和风险回报。

    风险回报不能用具体数字来计算，假如来一次地震、来一次经济危机、或被别的厂家竞争打垮，则整个工厂可能倒闭，资本家血本无归。

    而工人则不必承担风险，产品生产出来后，工资如果拿到手，产品卖不卖得出去，腐不腐烂，那是资本家的事情。所以，不能说一个产品中包含多少具体的风险成本，也不能说，某资本家获利十万，则这十万中包括一万或几万具体数目的风险回报。

    如果马克思非要说这十万中包含一万剩余价值，则资本家也可以说这一万不是剩余价值，而是其中的投资风险回报，甚至可以说这十万全部是风险回报。

    就像几年前钱老板被政府封店，他的亏损就属于没有风险回报，反而血本无归的具体表现。

    又如前几年江浙纺织厂家纷纷倒闭，跳楼寻死的资本家比比皆是。

    再说了，即使真的有剩余劳动时间，剩余劳动时间生产的产品，也