“你好！我是导游达瓦，请问咱们的客人在哪里？”鲁怿联系好的导游走到了叶少楠的面前介绍道。

    “你好！他们在这边，请跟我来。”说着叶少楠就和导游达瓦来到了闻欣和林晓音的前面。

    “莱昂，过来！我来介绍一下，这是我们的导游名叫达瓦。”叶少楠向大家说着。

    “大家好，我叫达瓦。欢迎大家来到这里，请你们随我来一起参观大昭寺。”达瓦边说着一边就把大家领到了大昭寺的入口处附近的会盟碑前。

    “唉，达瓦！你的名字汉语是什么意思?”闻欣好奇地问道。

    “姐，我忘了给介绍了，是月亮的意思。”达瓦连忙回道，接着她就用流利、标准的普通话介绍着唐蕃会盟碑的历史以及大昭寺的由来。

    而叶少楠从莱昂手里接过照相机，她示意莱昂尽量去听一下达瓦的介绍，由她来负责拍照。

    认真、负责的导游达瓦姑娘随后就又带着他们进入了大昭寺。她先是介绍了“先有大昭寺，后有拉萨”的传说，又介绍了大昭寺的建筑与布局特点。紧接着又对一楼的释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、及其旁边的神变白塔、药师佛、白教创始人之一米拉日巴的塑像、三世佛、观士音殿、还有众所周知的松赞干布与文成公主、尺尊公主的塑像。以及其他藏传佛教的主要神像塑像都一一做了介绍，闻欣与莱昂、晓音都似懂非懂地听着。

    叶少楠则一个人还在佛殿入口左边的壁画前仔细地看着。因为在她的认识过程中她也听到了有关文成公主入藏以后的另一种声音，而这是她在所有的正史中所看不到。那就是文成公主入藏以后究竟生活得幸福与否？她专注地看着那壁画里面所呈现出来的摔跤、牦牛舞、面具舞的场景，想像着当时这种仪式的浩大与隆重。而此时叶少楠最想知道地却是那位在藏王身边的公主无论是尺尊还是文成，作为一种政治筹码她或她当时的真实感受？她甚至想从那些壁画里看出这位公主的真实表情与真实感受。可是一切都已过去一千多年了，就如同叶少楠面前的壁画早已被岁月剥蚀的只剩下斑驳与模糊。但她们的到来的确给当时的吐蕃无论在政治、还是经济与宗教信仰等方面都带来一定的作用与影响。所以至于她个人内心的真实感受在世人的眼里便变得不再那么重要。事过境迁是一个最好的托辞，因为不再有任何人可以复原当初的情景，所以任何人便都可以杜撰当时的情形，于是历史便在那时有了记载，有了留存。

    因为是下午时间，大昭寺二楼的几个展厅都关闭了。达瓦于是就把闻欣他们领上了三楼用褐色边贝墙装点、环绕成高约1.2米的女儿墙的大平台上。达瓦介绍说这里平日只是僧人用于打坐修行的地方，是不对外开放的。现在是国庆期间，为了使游人更好地了解大昭寺，寺里便决定在此期间对外开放。并且说在这个平台上面可以俯视整个大昭寺广场以及位于红山上的布达拉宫。随后达瓦还介绍了四楼的四大金顶，她的讲解也就结束了。大家向她表示感谢后，她就转身离开了。

    终于从那灯光昏暗的一楼上到开阔、明朗的三楼平台，整个心境也明亮了许多的林晓音，不禁看到那带有浓郁藏族样式的浮雕飞檐如游龙一样环绕、盘踞在三层外墙的墙壁四周。而那些附着在浮雕飞檐之上的百尊佛像，它们与楼顶四座金光闪闪的金顶，以及同样用羹金黄铜所雕饰的胜利宝幢、****双鹿和毛制伞盖，在拉萨所特有的强烈日光下灼灼闪着光亮，彰显出佛家独有的圣洁与辉煌。她被这眼前的富丽堂皇所吸引，她第一次感受到佛法无边的盛大与浩渺。

    “少楠，你刚才去哪里了？”看到叶少楠也上到平台来的闻欣不禁问道。

    “结束了？我一直在你们后面，就刚看了一下壁画。你们就上三楼来了，这不我就跟过来了。”叶少楠解释说。

    “来我们拍些照片做个纪念，你看那边的布达拉宫多雄伟！就以哪儿为背景给我拍一张！”依然沉浸在感动之中的林晓音，见少楠回来就对她说道。

    于是，她们就用照片记录下她们在这里的心境。拍完照，林晓音又说道：“刚达瓦说要绕佛殿转一圈，能够为我们结一些功德。我们下去也转一圈吧？”

    “好的，走走！咱们也去感受下什么是圆满！”闻欣也赞同着。

    此时的莱昂则端着相机，不停地拍东拍西。对于他这个来自异域的人，这个地方无论人与事都给他不一样的视觉与心理冲击。他不明白一个122.84万平方千米地区仅仅因为宗教的不同，而呈现出来的价值体现与生活方式是这样的与众不同。他对于这种把信仰做为一种生存动力，并且把宗教活动作为其全部生活主体的民族有太多的不理解。他只是用他的镜头记录着那些衣衫褴褛、容颜沧桑，但眼神却异常坚定的信徒们是怎样以一种信念；一种坚持，让他们如此五体投地的表达自己对其佛祖无尚地忠贞与虔诚？

    看着前面混杂在游客与藏民之间的林晓音，也模仿着那些信众们亦步亦趋地转拨着经筒。莱昂也跟着转拨起来，他也试着想从这种方式中探究出究竟是怎样的一种