擢用八恺，令其分理九州水土、规整四方庶务、安顿天下生民，必能百事时序、万物有序、四方安定、民生和顺！”

    帝尧素知八恺贤名、久闻其德，欣然应允，即刻下诏征辟八恺入朝，分授职事、委任庶务、专理后土九州之政。

    八恺既登朝堂，感念圣君知遇、尽心履职、勤勉奉公、夙兴夜寐、不敢懈怠。苍舒总领后土大政、统筹九州水土、分派职事、规整纲纪、统领八恺群贤，凡事提纲挈领、公允统筹、条理分明。

    八人分巡九州、遍历山川、核查水土、规整田亩、疏导沟渠、平整荒地、劝农安耕、安抚流民、规整乡俗、敦睦民风。但凡山川阻滞、水土淤积、田地荒芜、农事废弛、民俗纷乱、邻里不和、部族纷争之处，八恺皆亲临处置、耐心疏导、公允决断、妥善安顿。

    八恺行事不尚威严、不施苛政、唯以德化、以礼规整、以仁安抚、以公道服人。数年之间，九州水土疏通、田亩规整、荒地开垦、农桑大兴、民俗清正、四方和睦、百事有序、岁岁安定，天下水土治理、民生庶务焕然一新。

    八元者，上古高辛氏帝喾后裔八贤也，分别为伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。八人承袭帝喾明德、天性纯良、仁德宽厚、孝悌恭谨、通晓人伦、深谙教化、品行高洁、声名昭著，家族世代仁孝、代代修德、人人贤良，以孝悌仁义闻名四方。

    伯奋为八元之长，身形端雅俊朗、眉目清正温和、气度雍容仁厚，生性至孝至仁、秉性忠良纯笃、心怀万民、体恤孤弱，最善敷布五教、整肃人伦、教化百姓、敦睦宗族。

    仲堪性情恭顺谦和、守礼孝悌、温润纯良，擅长训导民风、规整家教、教化子弟、敦厚人伦。

    叔献心思通透、聪慧明理、善解人意、体恤人情，擅长化解宗族隔阂、调和亲族纷争、规整乡邻礼教。

    季仲心性沉稳宽厚、行事谦和有度、质朴务实，擅长普及孝悌之道、教化乡野百姓、敦厚世俗风气。

    伯虎气度耿直仁厚、刚正不阿、重义守信，擅长整肃民俗、纠治薄俗、弘扬仁义。

    仲熊性情敦厚质朴、勤勉向善、体恤孤贫，擅长安抚孤寡、救济贫弱、普惠仁德。

    叔豹心性柔和善良、仁爱宽恕、待人宽厚，擅长教化孩童、训导子弟、培植善心。

    季狸心思细腻周全、温润谦和、明晓情理，擅长规整乡规民约、敦厚一方风气。

    八元一族，八人皆以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、仁立身传世，德行纯正、人伦完备、家风清正、世无瑕疵，帝尧之时隐于乡野、未曾登朝大用。

    虞舜摄政之后，见天下礼教未普、人伦未明、民俗尚薄、百姓不知尊卑、不识孝悌、不明仁义，遂再度禀明帝尧，举荐八元入朝，专司天下教化、敷布五伦、普及礼教、敦厚民风。

    舜从容进奏：“高辛氏八子，世传仁德、代代孝悌、人人纯良、德行盖世。八人精通五教、深谙人伦、善于教化、敦厚风俗，久隐乡野、德泽一方，若入朝大用、普教天下，必能令九州万民皆知父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，使人伦大明、礼教大行、民风大淳！”

    帝尧欣然纳谏，即刻下诏征辟八元，授天下教化之职，令其遍历九州、广敷五教、教化万民、整肃人伦。

    八元得职、尽心施教、奔走四方、不辞辛劳、遍历乡野村落、深入黎民之间，耐心宣讲孝悌仁义、尊卑礼法、亲族伦常、处世正道。遇不孝不悌、尊卑无序、邻里相争、宗族不和、民俗浅薄之地，便耐心劝导、以德感化、以礼规整、以教化解，不施刑罚、不立苛规、唯以仁德教化人心。

    数年之间，九州之内父子相亲、兄弟相睦、夫妇相敬、长幼有序、朋友有信，人伦大正、礼教大行、民风淳朴、世俗清和，华夏人伦礼教根基自此立定，千秋万代传承不息。

    八恺理水土、安庶务、平九州纷乱；八元敷礼教、明人伦、敦四海民风。十六族群贤同心辅政、各司其职、各展所长、相辅相成、共治天下，遂令唐尧之世水土安定、农桑兴盛、人伦清正、民风淳厚、四海归心、万国安宁。

    朝堂重臣之中，皋陶尤为上古千古第一执法贤臣。皋陶生于尧世、长于唐虞，身形端严魁岸、面容肃穆清正、眉目刚毅凛然、自带公正不阿之气。其人生性正直忠烈、公允无私、刚毅守正、嫉恶向善，不徇私情、不避权贵、不畏豪强、不怜奸邪，终身以明刑执法、扶正祛邪、安定天下、保全良善为己任。

    上古唐虞之前，天下无成文刑律、无既定法度、无断狱标准、无执法之官。民间纷争无序、部族争斗无度、善恶无别、是非无定、冤屈难伸、奸邪难惩，百姓受冤无处诉、良善被欺无处申、恶行滋生无人治，天下纷乱多弊、人心难安。

    帝尧临朝，深知无法不治、无刑不正、无规不立，欲定万世法度、开法治之源、安天下民心，遂召皋陶入朝，委任大理之职、专司刑狱、明断是非、正定律法、惩恶扬善。

    帝尧温声谕之：“方今天下民俗初开、人心未