疆之道，可得闻乎？”

    绵诸王素来好胜、性情粗疏、见识浅短、疏于治道，平日只知守土安众、恃险自保，从未深究治国本末、从未细思强弱根源、从未辨析王道霸道、从未考量万世基业。此刻被秦使当众问询治道，一时语塞、无言以对、窘迫难堪、不知应答。

    戎王环顾左右群臣，满帐文武、诸部长老、朝野众臣，尽是好勇斗狠、贪利逐功、疏于治道、不识根本之辈，无人能答治国之理、无人能论安邦之道、无人能辨兴衰之机、无人能言强弱之故。

    满堂寂然、群臣束手、君臣窘迫、国体难堪。

    危急之际，由余从容起身、离席出列、代为应答、从容论道，欲借秦使问询之机、畅论古今治乱、辨析中外得失、剖判戎秦大势、展露王道大智，亦借此传声秦国、明示己身所学、暗结秦廷机缘、静待归秦天时。

    由余面对秦使，从容拱手、气度雍容、谈吐清雅、论道精深、贯通古今、囊括中外：

    “夫天地立邦、诸侯立国、万族立命、千秋立世，道无定形、治无定式、俗无定规，唯顺天时、安地利、和人心、固本根、知进退、明兴衰，方可以长久、可以永安、可以恒存。

    中原华夏，承上古礼乐、传三王治道、立君臣尊卑、定朝野法度、行赏罚政令、兴教化文章，规制完备、礼法森严、秩序井然、基业稳固，此乃华夏之长也。然华夏列国，拘泥礼法之形、固守尊卑之制、繁文缛节束人、苛法密令困民，君臣相互猜忌、卿族相互倾轧、诸侯相互征伐、功利相互争夺，王道渐微、霸道渐盛、民心渐疲、世风渐伪，此乃华夏之弊也。

    西戎荒邦，居山野之地、处边陲之境、远隔中原纷争、远离礼乐桎梏，民风质朴、人心率真、作息顺天时、起居随地利、无繁礼之拘、无苛法之困、无尊卑之缚、无伪饰之风，上下简易、朝野质朴、生民自在、部族天然，此乃西戎之长也。然戎地无礼法之序、无制度之规、无教化之润、无君臣之常，强弱相凌、众寡相欺、杀伐相寻、争夺相续，内耗不止、内乱不息、民心不定、基业不固，此乃西戎之弊也。

    是故，华夏拘礼而失真，西戎率性而失治；华夏有制而多争，西戎无束而多乱。天下治乱，皆在得失之间、取舍之中、文武之衡、礼法之用。拘礼太久则生伪、无礼太久则生乱；有制太繁则生困、无制太简则生争。

    治国之大道、万世之恒规，在于礼法并举、文武相济、繁简相宜、张弛有度、守真而治伪、固本而除弊、有序而不拘、自在而不乱。顺天安民、因俗施治、随时损益、顺势变革，方能长治久安、永世不衰。”

    由余一番宏论、贯通中外、辨析古今、权衡利弊、洞察得失、道破天机，不偏华夏、不私西戎、客观中正、通透深刻、远超寻常群臣见识、冠绝当世朝野论道。

    秦使闻言大震、心神折服、肃然起敬。其遍历列国、多见贤臣名士、屡闻朝堂论道，却从未见如此通透古今、洞察治乱、权衡得失、不囿地域、不困俗见、格局宏大、眼界高远之奇才。

    秦使心知，此布衣贤臣、西戎名士，胸藏天地经纬、手握治乱大道、身负旷世奇才、身怀济世宏略，绝非荒陲寻常之士、绝非戎地寻常之臣，乃是隐于蛮荒的社稷奇才、藏于西陲的王佐栋梁。

    筵宴既罢、礼毕事终，秦使辞别戎王、返程归秦，归国之后，即刻入宫觐见秦穆公，将西戎朝野见闻、戎王君臣格局、西戎利弊得失、由余论道之言、奇才卓绝之能，一一详述、尽数禀明。

    秦穆公端坐朝堂、凝神倾听、细细品味、反复思忖、心中大震、连连惊叹。

    穆公慨然叹曰：“西戎僻处荒陲、隔绝礼乐、部族蛮荒、朝野质朴，竟有如此洞彻古今、明辨治乱、通晓王道、格局高远、智略卓绝之大贤隐于其间！此人眼界、见识、论道、格局、智慧、胸襟，远超中原诸多名士、列国诸多卿臣，真旷世奇才、王佐之器也！

    西戎得此人，得以暂安荒疆、暂平乱象；惜乎戎王浅陋、格局有限、见识不足、难识大道、难用大贤、难成伟业，致使奇才屈居荒陲、大智隐于异域、良谋困于小邦、大道蔽于蛮荒，不得大展其才、不得大行其道、不得辅兴盛世、不得建功千秋！”

    穆公求贤之心、惜才之意、纳士之诚、揽贤之念，瞬间炽盛至极、愈发坚定。其深知，由余身怀定荒之略、安边之谋、驭戎之智、治国之道、万世之策，若能得此人归秦、入辅秦廷、委以重任、授以大政，则西陲诸戎可定、陇右荒疆可安、秦戎百年边患可除、秦国西顾之忧可解，秦国可全力东出、争霸中原、一统关西、成就万世霸业。

    自此，秦穆公日夜思贤、心心念才、决意谋贤、诚心揽士，定下礼聘由余、智取大贤、收纳奇才、辅兴大秦、平定西戎、经略天下的万世大计。

    一边是戎廷奸佞未除、旧弊未清、格局有限、明主难遇、大业难成、蛮荒终局已定；一边是秦廷君明臣贤、朝政清明、王道大行、霸业可期、大势所趋、天命所归。

    由余身处西戎、静观秦廷、洞悉天时、明察大势、胸藏