笃志求真、谦怀向道之人。

    唯曾参少年独立、不染尘嚣、不随邪势、不逐伪风、固守本真、恒持正道，以一介布衣稚子之身、一隅山野寒士之姿、一颗纯粹至诚之心、一份坚贞不移之志，挺立于乱世浊流之中、独立于浮华世俗之间、自守于功利盛世之内、恒修于纷嚣乱世之中，默默承续庭训儒风、静静涵养圣贤心性、悄悄筑牢道统根基、孜孜积蓄传道之力。

    其出身寒门而不卑、生于乱世而不乱、质性质朴而不陋、年少无名而不馁，始终素怀坦荡、谦恭自持、静心向学、笃志修德，静待闻道之机、坚守修身之本、恒存求真之心、长怀济世之志。南武毓秀之灵气，尽钟其身；累世家学之清醇，尽育其性；乱世守正之孤忠，尽凝其心；终身传道之宏愿，尽立其志。

    庭训绵绵不绝，为其开启圣道之门；素怀谦诚不息，为其筑牢立德之基；乱世砥砺不止，为其坚贞守道之节；本心纯粹无杂，为其成就宗圣之德。少年曾参，已然蓄千古传道之力、藏万世立德之心、怀百世开统之志、具千圣接续之量，静待负笈尼山、亲承圣训、贯通大道、继往开来，终成承尼山之圣学、传孔门之道统、开思孟之宗绪、立万世之儒规的一代宗圣、百世儒宗。

    综此一节，可见宗圣立身之本、成德之始、传道之源、开统之基，全在承庭训之淳、守本心之正、秉天性之谦、笃终身之道。乱世不能浊其心、贫贱不能移其志、浮华不能乱其性、邪势不能夺其守，自幼立定千古道统之根基、万世德性之源头，为后续拜师闻道、三省修身、垂训后世、著书立说、开宗传绪、流芳万古，埋下至纯至正、至坚至恒、至笃至诚、至真至善之根本。

    本节结诗

    武城灵秀毓儒真，世守清淳承旧训。

    稚抱谦怀追圣轨，素存恭谨慕道垠。

    身安贫朴初心定，性秉中和正气纯。

    独逆浊流培德本，千秋宗范岁华新。

    第二节：负笈洙泗亲函丈，笃守诚敬翊儒宸

    周敬王三十一年，岁次壬子，春秋世局愈发倾颓、王纲彻底陵迟、列国征伐无度、鲁朝政乱日深。季孙氏世代擅权、私执鲁柄、僭越天子礼制、架空公室君权，内结私党、外慑诸侯、上欺君主、下压臣民，朝野权责倒置、礼法形同虚设、纲纪荡然无存、世道混浊不堪。公山不狃、叔孙辄等奸佞之臣，依附权臣、盘根朝野、构陷忠良、排挤贤士、蛊惑士林、败坏风俗，以权谋羁络天下士子、以利禄诱惑四方学人、以虚名躁动年少儒流、以伪学淆乱圣贤正道，致使鲁国官学荒芜、正学沉寂、学风颓靡、士风浇漓。当世士人，多半舍正道而逐权门、弃德业而贪利禄、背圣贤而从奸邪、离笃实而趋浮华，洙泗礼乐之盛日渐凋零、尼山圣道之辉几近晦暗，乱世浊流滔滔不息，天下正人君子孤悬如星。

    是年，曾参年十七，自幼承曾氏清白庭训、沐南武淳厚乡风、守少年谦怀素志、秉天生笃实至诚，耕读立身多年、修身养性累岁、悟道固本日久、积德存心渐深。其父曾点，圣门旧徒、隐世儒贤，久观世道之乱、深痛士风之弊、洞悉伪学之害、深知正学之珍，眼见当世少年学子多被名利裹挟、为权势蛊惑、为浮华迷乱、为俗见偏移，纷纷弃本逐末、背道趋邪、废德求功、舍真从伪，心中常怀忧思、深生慨叹。自知居家庭训虽可固本培元、立身守拙、启蒙养正、笃志存真，却不足以穷圣贤义理之精微、通王道治世之全体、承孔门道统之正传、开万世弘道之大业。遂决意遣子负笈远游、奔赴洙泗、亲从至圣、面聆圣训、置身正学洪流、沐浴圣贤光华，令其脱离乡俗浅见、跳出乱世樊笼、涤除心性尘杂、精进德业修为，以成大贤之器、担传道之任、继往圣之学、开万世之宗。

    曾点端坐庭庐、神色端严、语气温厚、言辞恳切，谓曾参曰：“当今之世，天道幽微、王道衰微、礼乐崩颓、人心浮躁。朝野所尚，唯权谋势利；士林所趋，唯富贵虚名；世俗所尊，唯权门显贵。天下学子，多以读书为梯荣之具、修身为进身之资、问道为牟利之阶、治学为趋权之术，本末倒置、道器混淆、心术偏颇、志向不纯，鲜有守拙求真、笃道立德、虚心向学、至诚守正之人。尼山孔夫子，承尧舜文武之道、集上古圣贤之大成、立万世儒道之正统、开千秋教化之鸿业，周游列国、奔走行道、颠沛不怠、传道不息，为乱世立心、为生民立命、为往圣继学、为万世开风。汝自幼质实敦厚、谦谨守正、笃诚向善、恒志不躁，禀赋沉潜之性、兼具恒久之心、存有纯粹之质、怀持向道之诚，最合圣贤笃行之学、中正之道、忠恕之旨、修身之宗。今遣汝负笈洙泗、执贽从师、亲侍圣侧、亲聆大道，弃乡野之浅拘、入正学之堂奥、洗年少之尘心、成百世之德器，务去世俗浮躁之习、尽除功利妄念之私、坚守至诚笃实之本、恒守谦怀向道之心，毕生尊圣守道、修身弘德、传正黜伪、济世扶风，莫负家世清训、莫忘初心本真、莫随乱世浊流、莫趋当世浮华。”

    曾参俯首跪听、心神肃穆、感念父恩、铭记庭训，敛尽少年稚气、摒除俗念私心、坚定平生志向、立定终身操守，叩首对曰：“孩儿谨遵父