马士英在临死前到底和崇祯说了什么，这是个谜。

    但这个谜，在这一刻被解开了。

    没人会想过，一个小小大同知府却是天下心思最为通透之人。

    更没人知道，孔胤植的布局被马士英推算的一清二楚。

    那是个人才，而且长了颗七窍玲珑心的大才。

    但这个大才不能留，因为他的才华都用在了怎么掏空大明之上。

    其实崇祯很孤独，如果一定要提两个能让他畅所欲言没有顾及之人，在他心里只有两个。

    一个是马士英，另外一个他以为是孔胤植。

    但事实证明，孔胤植不是。

    他只是一个站在巨人肩膀上，拥有的太多吃的太饱自以为掌控天下的半成品。

    如果拥有他这些能量底蕴的是马士英，崇祯一定会很狼狈，甚至有可能会步历史上崇祯的后尘。

    当初的马士英在听完崇祯说自己接下来要做的事情后，他给出了一个精准的总结。

    打破惯例，藏富于民。

    房产开发也好、物资种类丰富也好，亦或者让百姓不停有要买的东西，不停劳作去填补未来的花销也罢。

    都是为了让百姓有个奔头。

    消费才是经济发展的源动力，而这个源动力的前提就是创造就业岗位。

    增添大明所没有的东西，才能彻底摆脱农业为主的单一社会模式。

    全民种地能吃饱，但永远都没有余钱。

    没有余钱妇人就买不起胭脂水粉，就买不起新布，孩童上不起学，生病请不起郎中，衣衫上依旧满是补丁，依旧蓬头垢面卫生条件也永远提不起来。

    买不起胭脂，卖水粉的铺子就赚不到钱，买不起布，织布的人就没有收入，孩童上不起学学堂就建不起来，夫子就会失业。

    看不起病医学院就不会有那么多人去求学，郎中也没了收入，衣衫满是补丁裁缝就会饿死。

    社会是个大循环，只有种地的百姓吃饱其他人就得饿死，国库就会空空荡荡。

    国库空空荡荡军队。基础建设都无从谈起，从而陷入死循环。

    钱，很俗。

    但能让人变的体面，想要改变大明未来走向就要先让百姓有奔头。

    藏富于民，才是一国真正的底蕴。

    这一点马士英看出来了，但这位衍圣公看不出来。

    非但看不出来，反而以阴谋论进行嘲讽批判。

    崇祯很失望但也很庆幸，庆幸坐在那个位置的是孔胤植而不是马士英。

    相比马士英，孔胤植真的只能算个半成品。

    所以马士英在临死前说，如果臣早知陛下所思所行，马士英一定会选择做个清廉忠臣。

    结束了，这场闹剧该结束了。

    孔圣依旧是受世人敬仰的孔圣，天下为公大一统的理念崇祯很认可。

    但孔圣是孔圣，孔家是孔家。

    抗战期间第77代衍圣公孔德成，在本子没打过来之前表明要抗战到底。

    可在本子打来之后就和国民党迁都重庆，留在曲阜的孔家人帮助日伪维持地方秩序。

    后来又跟着老蒋去了台湾，衍圣公的名头被改为大成至圣先师奉祀官，2008年去世其长孙承袭这一名头。

    在后世那特殊的十年里，就连门口那块重点文物保护单位的石碑都被砸碎了。

    神像被毁。

    孔圣永远都要受世人敬仰推崇的，但圣裔这个特殊族群没有存在的必要。

    孔胤植进京第三日，大批请奏迁圣祠的信件到达礼部。

    按杨嗣昌推测，这个过程会持续最少半年以上，但明刊直接盖棺定论。

    应衍圣公请求，应全国民众伺圣之心已不可挡，请求应允迁圣祠。

    但却被崇祯否决。

    圣祠不可轻动，扰圣罪大且与祖制相悖。

    可钦天监监正叶震春当即回禀，臣昨夜得孔圣召见．．．．孔圣言当顺民心佑大明，此为大善！

    人家能通灵嘛。

    能得太祖旨意自然也能得圣人召见，而且他当堂禀奏。

    太祖也同意了，而且特意指示孔圣天下为公不得铺张奢费，若是大张旗鼓反而与孔圣理念不合。

    啥意施？

    意施就是说，一切从简！

    不必修建庞大庙宇更不要修建阻挡世人参拜高墙，在京城之外的崖壁上雕琢巨大圣人像即