崇祯一直在做两件事。

    第一。

    提高女子在大明的地位，将女子从深居简出吃饭不得上桌的陋习里解放出来。

    同时打压高彩礼这种不正之风，保留中华民族自古留下来的良好传承。

    回归三从四德本真。

    最早的三从四德被刻意扭曲了，被打上了封建落后的标签。

    真正的三从为：

    未嫁从父；既嫁从夫；夫死从子。

    四德：妇德，即品行端正，守礼贞顺；妇言，说话得体不妄言，不搬弄是非；妇容，仪容整洁，端庄得体；妇功，会操持家务、纺织、侍奉长辈。

    三从说的是依靠的顺序，幼时有父，嫁人有夫，夫死有子。

    四德就更容易理解了，所以从哪看出这是封建糟粕的？

    第二。

    打压彩礼，缩减所有不需要的婚礼支出，但会保留民族传统。

    等百姓有钱了，会自发的把这些民族传统办的更加体面。

    但他一直在保持一种平衡，因为他深刻的知道最可怕的四个字叫．．．矫枉过正。

    一旦把民族传统摒弃把女子的地位抬的太高，这会出大问题的。

    就比如，品行端正、恪守妇道、操持家务、孝敬老人这是最基本的东西，却会被打上某种束缚自由的枷锁。

    瓦们要自由，瓦们不是工具。

    把三从四德说成了洪水猛兽，但实际上这是被恶意篡改的结果。

    真正读过三从四德，知道三从四德什么意思的估计都没多少。

    但同时，打压彩礼减轻男人娶亲负担的时候。

    也一定会用强力手段告诉这帮骚老爷们，无故殴打、言语辱骂、联合爹娘虐待欺压女子之事也绝不能有。

    家暴之罪，徒三年杖五十罚银十两。

    只要人家嫁过来没有不守妇道，没有不孝敬老人，没有不操持家务的，你喝点逼酒回来打老婆孩子撒酒疯的直接扔大狱里。

    大明锦衣卫和东厂以及户部联合奏报。

    大明民间，婆婆虐待儿媳之事司空见惯。

    婆媳起了冲突，儿子不帮着老娘暴打媳妇一顿就是不孝。

    这种事绝不能有。

    所以崇祯下旨内阁，制定婚后分家之法。

    而这种情况的出现，也大多和家里太穷一家人挤在一处小房子里有关。

    有了矛盾就分家，各过各的，有朝廷撑腰小两口单过可申请无息银贷修房子。

    其实说来说去就是穷闹的。

    而那种不守妇德者，取消一切民间私刑，由衙门接办，面刺字发配边疆终生为苦役。

    其实除了少数烂赌、酗酒、懒惰成性的垃圾之外，大多数男人只要有个贤良的妻子，有朝廷兜底孩子的教育、有朝廷包办父母的养老医疗、并禁止高价彩礼日子都能过得红红火火。

    而崇祯要做的，就是兜底。

    让人回归本真，让民族传统源远流长。

    那些欲要篡改我民族传统的垃圾，在国门之外就全部干掉。

    “朕前几天去了明堂，吉克阿依莫和丫丫这些小东西又长高了些。”

    崇祯这话，是对身后的吴有性说的。

    这家伙被从琼州调回京城，随崇祯一起前往秦岭。

    崇祯说着笑了笑，因为那两个小丫头现在精致的就像瓷娃娃。

    头发不再枯黄，小小身体也不再瘦弱不堪。

    “朕去的时候，两个小东西正在学诗词，吉克阿依莫学的是唐朝聂夷中的《伤田家》。”

    “二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉，我愿君王心，化作暖心烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。”

    崇祯颂完这首诗后转头看向吴有性。

    “丫丫学的是宋朝丘葵的《贫病》。”

    “贫与病相约，贫来病亦来，有僧时馈药，无鬼敢输财，酒债偿仍欠，医书阖又开，安贫吾自爱，且遣病魔回。”

    崇祯颂完这两首古诗后，视线看向前方叹了口气。

    “吴有性啊，我们得做点什么。”

    “不能让百姓赚了钱不敢花，只为了存起来将来看病买药所用。”

    “这不对。”

    说着微微抖了抖衣袖。

    “随朕去了秦岭之后你到山西走一趟，拿出切实之法统筹山西府衙灭鼠，同时推行老鼠尸体不能吃必要以火焚之。”