恨的情绪，一有机会就造反。而且他们住在境内，没有屏障阻隔，能偷袭没防备的人，抢夺散在野外的财物，

    所以能慢慢壮大，造成意想不到的危害，这是必然的趋势，也是已经发生过的事。

    狗和马养肥了还会咬人，何况是夷狄，能不造反吗？只是现在他们还弱小，没那能力罢了。

    治理国家，担心的不是人少而是不安定。四海这么大，百姓这么富，难道非得有夷狄在境内，才够吗？

    这些外族都应该好好劝诫遣送回去，让他们思念故土，解除我们华夏的担忧，让中国受益，安抚四方，这才是好办法。

    这《徙戎论》呈到朝廷，根本没人理会。

    惠帝这人呐，傻得可爱，有一回在华林园听到蛤蟆叫，就问身边的人：

    “这蛤蟆叫是为公事呢，还是为私事呀？”

    旁边的人跟他开玩笑说：“在公家地盘叫就是为公，在私人地盘叫就是为私呗。”

    当时天下闹饥荒，好多老百姓都饿死了。

    惠帝听说后一脸懵：“他们为啥不吃肉粥呢？”

    就因为这样，权力都落在大臣手里，政令都从豪门出来，有权有势的家族互相举荐托付，搞得跟菜市场似的热闹。

    贾、郭两党肆意横行，公然收受贿赂。

    这时候有个隐士叫南阳鲁褒，字元道。这人好学又多才，虽然穷但很有骨气。

    他看到元康之后，朝纲败坏得不成样子，对当时人的贪婪卑鄙很是痛心，就隐去姓名，写了篇《钱神论》。

    大概是说：钱这玩意儿啊，有天地乾坤的样子。里面是方的，外面是圆的。

    堆积起来像山，流动起来像河，动静都有时机，出入都有节制。在市井里交易方便，不用担心损耗，所以能长久存在，堪称世间神奇宝物。

    大家都像对兄长一样亲近它，还叫它“孔方”。没了它就贫穷弱小，有了它就富贵昌盛。

    没有翅膀能飞，没有脚能跑。能让严肃的脸露出笑容，能让难开口的人说话。

    钱多得就排在前面，钱少的就只能靠后。钱呢，也叫泉。

    没有多远的地方去不了，没有多隐蔽的角落到不了。京城那些达官贵人，听那些讲学听得累了，厌烦了清谈，一听就打瞌睡。可一看到钱兄，没有不瞪大眼的。

    钱这东西像神一样，到哪都顺顺利利，何必读书呢，有了钱就能富贵。这么说来，它就是个神物。

    没品德却受人尊崇，没权势却热度超高。能敲开金门，走进皇宫，能把危险变安全，把死人变活人；

    能让贵人变贱民，把活人弄死。所以有争执没钱就赢不了，被埋没没钱就出不来，有仇恨没钱就解不开，好名声没钱就传不开。

    洛阳城里那些当官的，掌权的，都爱钱兄爱到不行。

    拉着钱的手，整天抱着不撒手。所以俗话说：“钱没耳朵，却能驱使鬼神。”

    现在的人眼里就只有钱了。

    这篇文章是讽刺当时的风气写的，朝廷里的官员也没当回事。

    满朝的政务都以苛刻繁琐为荣。每次商量事情，都各有私心，刑法也不统一，官司多得要命。

    尚书刘颂上疏说：近段时间以来，法律越来越五花八门，政令也很不统一。

    官吏不知道该遵守啥，百姓不知道该避开啥。

    君臣之间，各有职责。法律必须遵守，所以主管官员要按条文办事；

    道理有讲不通的时候，所以要大臣来疏通疑难；事情有时机问题，所以君主来决断。

    主管官员按条文，就像张释之判定犯跸的罪行；大臣疏通疑难，就像公孙弘判决郭解的案子；

    君主决断，就像汉高祖杀丁公那样。不是这类情况，就都按律令来，这样法律才能在百姓心里有威信，政务才能搞好。

    惠帝看了刘颂的上疏，最后还是没采用，朝臣们也都不愿意去施行，就这么被搁置了。

    再来说说韦忠，他是平阳人。这人年少时就很有气魄，有那种不轻易被改变的志向。

    平常就关起门来自我修养，不和当时的权贵打交道。仆射裴頠听说了他，心里很是仰慕，就跑去拜访。

    韦忠在家，却推说出门远行了，不见裴頠，裴頠反而更加敬重仰慕他。

    第二天，裴頠见到侍中张华就说：

    “平阳的韦忠有当三公辅相的才能，是能在朝堂上大展身手的人才，大家都很敬仰他，您可以在这个时候提拔他，他肯定能挽救当前的局势。”

    张华说：“早就听说过他，