咸阳宫。

    嬴琮近来忙得脚不沾地。

    除了积极投喂始皇帝，嬴琮找到新的奋斗目标——

    篡改古籍。

    扶苏离开咸阳之前说过始皇帝的藏书十分丰富，嬴琮马上动了歪心思。

    他趁着嬴政心情好，提出借阅藏书的想法，立刻得到应允。

    可是没想到，宫人对藏书管理十分严格，连他阅读了什么书都会一一记录下来。

    这么严谨，他还怎么找借口？

    更可怕的是，他被胡亥给盯上了。

    嬴琮偶然发现胡亥会去翻看他的阅读记录。

    这让他心中大骇，同时升起十二分的警惕，不能露出一丝马脚。

    身为穿越人士，让嬴琮什么都不做，对大秦袖手旁观，这根本不可能。

    搞点发明创造更应该是基操。

    他前世是个农学生，但今生是个四体不勤的王孙公子，忽然会种地容易惹人怀疑。

    嬴琮于是把什么代田法、区田法悄悄留在始皇帝的藏书中。

    至于更夸张的技术革新比如曲辕犁这些，嬴琮不敢写。

    这样即使胡亥看到，以胡亥有限的认知，也不会明白这些东西的意义。

    万一有一天自己需要用到，就有了现成的理由。

    要说什么东西对人类文明进程影响最大，那当然要数四大发明了。

    尤其是看到陛下每天翻看笨重的竹简，手腕都累肿了，嬴琮更是心疼不已，坚定了要搞造纸术的心。

    不过造纸术不能凭空而来，需要一些铺垫。

    他从陛下的藏书处，借了一卷齐地的书。

    说到搞发明创造，诸子百家没有哪家比墨家更擅长。

    墨家根据传播的地区不同，大概分为三个流派。

    相里氏之墨，又称秦墨，注重实用技术、军事防御与法治。

    与秦国“重耕战”的国策相结合，擅长守城术、器械制造，强调纪律与服从，思想更贴近法家。

    邓陵氏之墨，又称楚墨，注重行侠仗义与宗教实践，更具游侠色彩和行动力。

    相夫氏之墨，又称齐墨，注重辩论与理论。

    继承了墨家的“墨辩”，专注于名实之辩、认识论和论辩之术，与名家、儒家进行理论交锋，学术色彩更浓厚。

    显然喜欢发表演说的齐墨更适合背锅，嬴琮就准备从他们身上入手。

    这卷齐地竹简记载的是稷下学宫的一场辩论，其中有一段墨家的发言。

    阐述的是遵从天志的重要性，嬴琮将其中举的例子给偷梁换柱了。

    天志也是墨子思想体系的核心概念之一，指天的意志或宇宙的最高道德法则。

    墨子认为：天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

    顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

    和现代人所说的尊重事物发展的客观规律，有异曲同工之妙。

    嬴琮将编竹简的绳子剪断，用自己提前准备好的做旧竹简，替换了原本的竹简，再用旧麻绳重新穿好。

    于是竹简上的字变成了：

    “竹可斫为简而书文，亦可捣浆漉晒以为纸。质轻而价贱，其用益广。天志犹竹也，虽外化万形，其本理恒一。”

    第二天，嬴琮欢欢喜喜拿着仿冒的齐书去找始皇帝。

    “皇祖父，我找到了好东西。你看这个！”

    他指着这段话给始皇帝看，兴奋说道：

    “这个叫‘纸’的东西，可以替代竹简，轻便还便宜。”

    始皇帝没见过纸，自然对孩子的大惊小怪不以为意。

    在他看来，这个东西没有推广开来，必然有其不为旁人所知的弊端。

    他一边批改竹简，一边敷衍应了一声。

    嬴琮对陛下的反应也不伤心，撒娇道：

    “皇祖父，这个叫纸的东西好神奇，我们把它做出来好不好？”

    始皇帝闻言皱了皱眉，没有立刻答应。

    他难得放下笔，看向嬴琮，问道：

    “琮儿，你何时学得齐地旧字？”

    不怪他疑神疑鬼，自从扶苏被儒家那群博士带歪之后，他对出现在儿孙们身边的人都格外警惕。

    诸子百家之中别有用心者大有人在。

    不说别人，就是最盛行的儒墨两家，和