嬴琮这次上课的主题是生猪养殖。

    主要有两个知识点，一个是“圂厕”合一，一个是生猪的去势。

    考虑到也有很多游牧部族的人，他在去势技巧上又加上了羊。

    嬴琮对自己第一次讲课非常用心。

    做了精心的安排。

    不仅按照参课人数准备了课件，而且提前拿生猪和羊羔练手。

    确保自己上台之后不会出洋相。

    可怜一只只生猪，惨遭毒手。

    它们的哀嚎惨叫，成就了嬴琮这个熟练的嘎蛋大师。

    由于参会人数众多，只嬴琮一个人当然无法完成所有的课件抄录工作。

    二凤安排自己亲卫，协助嬴琮。

    嬴琮只需要整理初始的那一份，其他的旁人可以帮忙抄录。

    这个时候纸的好处就体现出来了。

    嬴琮可以将圂厕图文并茂的画出来。

    圂厕是一种连茅圈。

    通常建成上下两层的立体结构。

    上层是一个架高的厕所以及高台走道。

    下层是宽敞的猪圈。

    厕所的地面设有镂空的坑位或沟槽，直通下方的猪圈。

    人一方便完，排泄物就直接落入猪圈，被猪取食或踩踏。

    早期生猪的食物不洁，且去势技术不成熟，口味腥臊。

    才导致猪肉地位远在牛肉和羊肉之下，不被贵族们所接受。

    不过普通黔首可不会管那么多，饥荒的时候什么东西没吃过？

    现在有肉吃，怎么可能会去挑剔呢？

    猪在饥饿时也会吃自己的粪便。

    虽然现代规模化养殖，需要极力避免生猪这种恶癖。

    避免粪便中的寄生虫卵和病原菌，产生交叉感染，威胁到生猪的健康。

    但在大秦这种人都吃不饱，饲料极其缺乏的情况下，还要什么自行车？

    第二页介绍了生猪去势的几种方法和注意事项。

    这些亲卫们在抄录的时候，莫名感觉胯下一凉。

    尤其是魏起。

    他虽然是内侍，曾经在隐宫里服役。

    可他并不是去势了的太监。

    大秦宦官体系里，既有阉人，也有正常男人。

    虽然魏起日常生活中为了避免麻烦并不蓄须，可他是实打实的真男人。

    但是看到嬴琮的课件时，还是免不了涌起一股怪异的情绪。

    淡淡的忧伤……

    很快到了上课的那一天。

    第一次举行教学活动，二凤怕出什么意外，早早就守在课堂边。

    围着台子一圈一圈地摆放着桌子和席垫。

    嬴琮把前世在大学里组织活动的经验照搬照抄。

    贴心的给每一个座位都放上了姓名牌。

    至于白羊和林胡部族则是放了各自部族的名字。

    他们的座次比较靠后。

    因为在嬴琮看来，他们并不是这次授课的主要目标。

    而且他们基本不认识小篆。

    是嬴琮夫子眼里妥妥的差生。

    位居前排的是各个县的田啬夫。

    在政绩考核时，他们的考核内容和当地粮食丰产增产直接挂钩。

    所以他们最有学习动力。

    他们会一丝不苟认真完成学习，并积极的将这项技术推广到当地。

    果然，一进到场地落座之后。

    田啬夫们就拿起桌上的纸，如饥似渴，阅读起来。

    白羊部落的人，则是拿着课件去找舌人们问东问西。

    最惨的还要属林胡部落。

    林胡首领拿着手上的纸翻来覆去看，和四周人大眼儿瞪小眼儿。

    “上面画的东西好像是一个房子。”

    他中肯评价。

    旁边另一个人撇嘴:

    “画这个有什么用？我们又不盖房子。”

    首领没有搭理他，而是环顾四周。

    注意到白羊人的表现，赶紧有样学样，凑上去听。

    舌人们耐心的讲解着。

    林胡首领干脆将自己部族的人全拉到白羊身后，蹭翻译。

    这时候嬴琮走上台。

    他拍了拍手，示意大家安