回去的路上，二凤骑马而行。

    东郡守和濮阳令当然不能安心坐在车里。

    二人也骑上马，一左一右和二凤并行。

    东郡守对二凤之前的举动甚为不解：

    “敢问公子，彼魏公显有过咎，何故公子犹加敬礼？！”

    在东郡守看来，这无异于自降身份。

    按照秦律，诽谤和妖言罪至少死刑！

    二凤回道：

    “自秦置东郡以来，六国遗族日思反噬。

    “人情莫不怀旧，百姓思其故君，而难奉秦法。

    “且黔首不谙律令。

    “稍触禁令，动辄连坐，更是战战兢兢、不知所从。

    “若专任刑威，则恐驱民归旧矣。”

    他相信不管是东郡守还是濮阳令，没少为推广律令的事情耗费心力。

    甚至不止东郡，泗水、会稽这些郡县也是如此。

    可实际效果却不尽如人意。

    事实上，比普及律法更重要的是收服人心。

    秦攻占他们的故国，本来就有灭国之恨。

    这时候，民众对朝廷的态度是提防、警惕、观望的。

    即使你推广先进的技术，合理的律令，他们也是持怀疑态度的。

    要说收服人心，二凤可以说相当有经验。

    政治表演无疑是其中最立竿见影的一条。

    前世他就用过这一招。

    李世民曾在复核死囚与390名死囚立下约定。

    放他们回家与亲人团聚，但要求他们在第二年秋天自行返回长安接受死刑。

    到了约定日期，这些人竟然全部按时回到京城，没有一人逃亡。

    他被众人的诚信触动，下令赦免了所有人的死罪。

    他这样做不仅是要打造自己仁君的形象，宣扬德政和教化，还有现实的考量。

    那时发生了备受争议的“张蕴古案”。

    当时相州人李好德因“言涉妖妄被捕，当判绞刑。

    时任大理寺丞的张蕴古调查发现李好德患有精神病，按律不应治罪，上奏建议从轻发落。

    在正式赦免敕令下达前，张蕴古私下将“皇帝打算宽宥”的消息告知了囚犯李好德，还和囚犯一起下棋。

    这件事不仅泄露宫中机密，还涉嫌徇私枉法。

    李世民听说之后大怒，当即下令将张蕴古斩首。

    事后，李世民深感后悔，认为张蕴古按律罪不至死。

    可人死不能复生。

    这件事也促使李世民对死刑制度进行了重大改革。

    将原有的死刑“三复奏”程序提升为“五复奏”，规定行刑前必须反复向皇帝奏请，以避免因盛怒而错杀。

    要求门下省对有疑问的死刑案件进行复核，若案件在法理之外尚有情理上可宽宥之处，应如实上报，给了司法更多回转余地。

    但是因为张蕴古的前车之鉴，此案之后，大理寺在案件判决时，在量刑时都从重处理，害怕不小心步了张蕴古的后尘。

    这严重违背李世民“慎刑”的政治理念。

    因此才有这一次纵囚事件。

    不仅是安百姓的心，更是安官员的心。

    上行下效。

    今日的大秦，始皇帝对六国旧民严酷打压，隳名城、杀豪杰。

    各个郡县的官吏为了保证政治正确，必然也会跟着做类似的事情。

    使秦廷和百姓离心离德。

    今日二凤就是要做出表率。

    表明政府高层的态度。

    长公子的身份当然不如皇帝好用，但却是他们能实实在在看见的行动。

    只要始皇帝不再搞大肆打压的骚操作就行。

    “乡民日日受其恩惠，只知有魏公，不知有扶苏。

    “敬魏公，则与民同心。

    “若反是而责之，则无异于立乡民之仇也。”

    其实在二凤看来，魏公的建议根本算不得非议朝政。

    魏公说的，难道不是句句属实吗？

    二凤接着说道：

    “必使黔首与我同心。

    “然后行秦法、征赋税、安闾里，则民不以为苦！”

    同样是徭役赋税，为什么魏王能收，到了大秦这里就变得怨声载道？！

    触犯律