定国家法典，并且把律令铸在了大鼎之上，并放置在王宫门口，向全体国民公开。

    如果说子产只是法律的公开者，那邓析就是比子产更激进的践行者。

    因为青铜鼎鼎身笨重，铸在其上的律令也难以传播。

    邓析选用更简便的竹简，将法律向大众普及。

    他对子产公布的“刑鼎法”仍不满意，于是私家编纂了一套更详尽的成文法，称为《竹刑》。

    甚至提出“不法先王，不是礼义”的主张。

    邓析坚决反对以周礼为准则，认为法律必须适应现实。

    不仅如此，他还开办了私人的法律学堂，传授诉讼技巧，收取学费。

    鼓励民众诉讼。

    算是“讼师”的鼻祖。

    邓析的行为挑战了官方对法律的解释权，危害贵族利益，必然为当时的贵族所不容。

    他鼓动平民议政，将法律从贵族专利变为平民武器。

    在审判中又施展诡辩术，导致社会舆论失控、民口欢哗的乱局，这让执政者无法忍受。

    他被郑国执政官杀害，但他的《竹刑》因为符合当时的潮流而被官方正式使用。

    邓析算是名家和法家思想的先驱。

    其最受争议的行为，莫过于“赎尸诡论”。

    郑国一场大水过后，河里出现了一具富人的尸体。

    一个穷人在打捞起尸体后，向死者家属索要高额的“赎尸费”，但因要价太高，双方陷入了僵局。

    陷入僵局的双方先后找到了当时郑国最有名的“大状”邓析。

    邓析对富人家属说：不用担心。这具尸体除了你，还能卖给谁呢？拖下去，他自然会降价。

    而也对捞尸者说：别着急。死者家属除了找你买，难道还能找别人买？拖下去，他们自然会涨价。

    邓析这番话，使其陷入了“操两可之说，设无穷之辞”的争议漩涡。

    这样一个颇具争议的人物，到底是谁把他的后人推荐给了始皇帝！

    邓析的行事作风放到当今的大秦，死一百次都够了！

    显然邓桓对先祖在士人中的风评也是略知一二的。

    二凤在陈平的提醒中想起了这人是谁，他实在是无法违心说出夸奖溢美之词。

    于是客气道：

    “先生继邓公辩察之才耶？”

    邓析算是名家先驱人物，以犀利口才和精密逻辑而闻名。

    但如果邓析只是以名家弟子的身份觐见始皇帝，那他现在就可以回去了。

    二凤可以断言，追求实用主义的始皇帝对什么名实之辩不感兴趣。

    邓桓摇头，坦然道：

    “小人不擅长诡辩之术。”

    二凤挑眉：“先生何所长？”

    邓桓说道：“吾善宣法于庶民。”

    二凤点头，这倒是符合当今秦国的需求。

    他没忘记自己请邓桓的目的，不动声色问道：

    “先生果秦之所急也。

    “未知谁为识者，知公有经世之才，辟君出耶？”

    邓桓对“沉璧复返”事件的内情知道多少，不太确定。

    但是他的推荐人，有很大嫌疑。

    二凤表面上赞叹这人有眼光，实际在不动声色打听这人的身份。

    邓桓犹豫片刻才说道：

    “建成侯与小人素厚，故荐某来。侯已为小人进言于陛下。”

    建成侯？

    宗室的人？

    赵亥死后，他的儿子承袭了建成侯的爵位。

    算是宗室中少有的高爵者。

    他掺和这事儿干嘛！

    二凤面上不显，回道：

    “原来如此。”

    他热情邀请道：

    “未料君乃建成侯座上客。

    “扶苏亦将西行至咸阳，既与先生同路，何不偕行？”

    拉着人一起走，万一真有什么“山鬼”，也能第一时间发现！

    邓桓诚惶诚恐连连推辞道：

    “陛下召某，某不敢有须臾迁延，昼夜兼行，唯恐失期。

    “行役迫促，困顿已甚。

    “若与公子同途，势必使公子亦如某之劳，风尘不暇，无由休息。”

    二凤微笑：

    “无妨！能与先生同行，虽劳不