段来“压制”或影响人、事、物的巫术。

    风水学讲求通过选择或调整人与环境之间“气”的流动，以促进健康财富和运势。

    而厌胜术可以看做风水学中具备极强针对性的局部干预手段。

    它通常通过制作象征物、符咒、口诀等隐秘行为实施，属于“微观干预”。

    但在始皇帝这儿，厌胜术被放大到影响国运的“大型镇压工程”，也就是传说中的“斩龙脉”。

    始皇帝是怎么做的呢？

    最直接的是物理破坏。

    风水理论认为，山为“龙身”，水为“龙血”。

    始皇帝通过引水改道和凿山断脉，相当于给“龙”放血斩腰。

    比如在金陵凿穿方山，引“龙藏浦”河水改道。

    物理破坏之外，还要从精神层面进行打击。

    通过贬低地名与放置镇物来强化压制效果。

    把“金陵”改名为“秣陵”。“秣”是牲口的草料，此举意在将帝王之城贬低为养马场，羞辱其气运。

    除此之外，他还以自身作为“行走的镇物”巡游四方。

    他命令术士指出“天子气”的方位，然后自己以“真龙天子”之身亲自东游，用自己至尊的“现实王气”，去物理压制和冲散地理上的“潜在王气”。

    也就有了奉常之前说的问题，担心陛下的真龙龙气有损，难以镇压新生的天子气。

    这在宗正看来简直胡说八道！

    宗正铿锵有力说道：

    “立储非惟无害于厌胜，反有大益。

    “其一，储君之势，亦天子之一体也。

    “厌胜之术，在镇压外敌；立储之制，在定己血脉、固内势。

    “譬若大将攻城，岂以分兵于副将而自疑乎？分合得宜，则军乃固，战愈强。

    “其二，国祚传序有常，则天子之气愈凝愈强。

    “立储，就是把陛下个人的气，通过血脉与宗法，扩成“大秦嬴氏”的气。

    “此代际之续，较陛下孤阳独运，力厚多矣。

    “第三，臣听闻，天子之气，无承嗣，亦不会自消也。而溢于民间。

    “故立储乃塞漏之法，非分气之术也！”

    嬴政听完陷入长久的沉思。

    宗正更是没好气瞪视奉常。

    奉常在位多年，宗正相信他没有那个胆子敢蒙蔽陛下。

    那就只可能是奉常也被手下之人蒙蔽了。

    可奉常也不想想，就是不提厌胜术，只按照正常逻辑思考：

    陛下通过东巡这种大型、持续的仪式进行厌胜，需要极高的权力稳定性来保障。

    如果太子的位子一直空着，全国上下会人心浮动，权力斗争会消耗陛下的精力。

    陛下需要把精力分散到处理继承人的问题上，那么对东南之气的压制就会中断或减弱。

    这么自然而然的道理，奉常怎么会得出一个相反的结论？！

    宗正不能理解。

    奉常也被宗正有理有据的论述震慑住了。

    宗正平常很少参与廷议。

    即使是参与廷议，也甚少说话。

    大臣之间的勾心斗角他一般也是冷眼旁观。

    即使发表观点也多是以势压人，很少像这样有理有据，条理分明地反驳别人。

    宗正从厌胜术角度驳斥奉常，以魔法打败魔法。

    这让奉常陷入深深的自我怀疑。

    难道他之前学的厌胜之法都是有心人让他学习的谬论？！

    奉常也不是傻子。

    能做到这个位置上多少有些手段。

    此时他已经知道，他大概率是被人蒙骗了。

    难怪他在学厌胜术的时候总有一种深深的违和感。

    打定主意，回去要好好清理他的一亩三分地，奉常面上却没有丝毫表现。

    面对皇帝，他不能表现出心虚。

    奉常继续自己刚才的论述。

    可却说不出什么足以驳斥宗正的论据。

    嬴政心中很快做出判断。

    他征询两位丞相的意见，尤其是对于奉常的观点，有什么看法。

    李斯和冯去疾都是法吏出身。

    和儒家敬鬼神而远之不同，法家更加务实，是彻底无神论派。

    李斯直言不讳道：