太祝丞肃立侧旁，整礼净器、默诵祀辞，严守斋戒洁净之仪。

    太卜令准备的龟甲显然不是之前的样子货，他特意挑选了自己的珍藏。

    龟甲比寻常占卜用的龟甲明显大上一圈，颜色呈现白黄色，质地莹润明亮，上面还有淡淡的纹路。

    太卜令对龟甲占卜流程十分熟悉。

    他甚至能通过改变钻凿的位置和钻凿手法，影响到占卜的结果。

    此刻他明显带了私心，动作自然小心翼翼。

    虽然太卜令一遍遍告诫自己神职人员要秉公持平，不阿不倚。

    但现实的境遇让他不得不偏向太子，这是他唯一的路。

    太卜令并不知道，正是因为这一点点偏私，让他躲过一场大祸，在鬼门关转了一圈全身而退。

    还让太子因为误会而心生愧疚，将太卜令划拉到“自己人”的阵营。

    谁说这不是神灵保佑呢？

    火焰温灼龟甲，纹路缓缓开裂，纵横交错，条理分明。

    太卜凝眸细观兆纹，良久，躬身复命，语气凝重：

    “龟兆清明，无鬼神作祟、无妖邪侵身。

    “此梦非鬼祟，乃政事之戒。兆象之意：役重则民疲，民疲则国虚，国虚则宗庙不安。

    “神意不在降灾，而在警示。

    “土木不休，徭役无度，实社稷隐忧也。

    “若长此不恤民生，积弊终成祸患，将危大秦之基。”

    二凤不语，实际内心恨不得把太卜令夸八百回。

    说得太好了，继续！

    然而太卜令话语戛然而止，不往下说了。

    这哪能忍，二凤当即问道：

    “吾有此梦，为之奈何？”

    太祝丞补充道：“依官藏《占梦书》与奉常祀典所载，梦分六种。

    “分为：正、噩、思、寤、喜、惧。”

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    经过太祝一番解释，二凤才明白这占梦术之中也存在大学问。

    梦境共分为六类。

    正梦，普通而自然的梦，无吉凶。

    噩梦，惊愕之梦，梦中受惊。多主凶。

    思梦，日间有所思，夜里便梦见。因人心念而起。

    寤梦，半醒半睡间所见所想，恍惚如梦。

    喜梦，心中喜悦而生的梦。多吉。

    惧梦，让人恐惧害怕的梦。多凶。

    占梦不能简单凭借梦境内容，还要把梦境结合天象岁时，再断吉凶。

    尤其是不能单独解梦，还需要再进行卜筮参验，验证梦兆真假。

    人们根据凶梦来源不同，应对策略也不相同。

    做了噩梦也不必过于恐惧，可以通过祓禊、舍萌、傩祭、攻祟等手段禳除。

    但禳祭只能治标，更重要的是，国君必须修政悔过。

    国君需要通过减膳、避正殿、省刑罚、宽宥罪人、停止享乐等手段，修正朝政过失，以答天谴。

    太卜令接过话头，继续说道：

    “斋戒得惧梦、见宗庙家国毁败之象，为‘可禳、可改、可逆’之吉戒，非必死必亡之凶谶。

    “梦象祸福固非天定，皆由人政兴衰，修德恤民，则灾兆自消。

    “禳梦在礼，安国在政。

    “虚仪不能抵天戒，唯实政可以安社稷！”

    二凤一本正经肃然端坐，神色愈发沉静：

    “先祖垂戒，非小事也。

    “陛下东巡未返，以国事托付扶苏，吾当修德以应天，恤民以固本，庶几弭祸于未形！”

    事情发展太快，奉常还没插上嘴，太子已经推进到修德减灾这一步了。

    奉常总觉得哪里不对劲，想要再劝。

    他想了想，修政禳灾，以安社稷，没什么毛病。

    奉常张了张嘴，到底没有出声反驳。

    二凤取来简牍，于烛火之下默然记梦、录戒，将先君责言、火场凶象、卜官所言社稷隐患一一笔录存档。

    按例，凡君主梦兆、吉凶预警，皆需史官存档，以备朝政参改。

    他是储君，又是在即将祭祀的前一天获梦，自然也要详细记录。

    发生了这么大的事，二凤斋宫寝殿内需要进行各种各样的禳除仪式。

    太子想要继续安睡，几乎不可能。

    大秦积弊已久，现在离陈胜吴广起