少墨水，说不定杨震真会应付不过来。

    可是要谈论税法，他们就抓瞎了。

    秦奢就是一脸闷逼的样子，想要说点什么，一时也不知道如何开口。

    在场的人这么多，要是说了上不了台面的话，那可是会贻笑大方的，所以他在没有把握的情况下不敢随便开口。

    而他身边的东石先手还在沉思，似乎税法治国触及他未知的领域，所以无法进行刁难性追问，总不能问他为生民立命，一定要往儒家身上扯吧！

    人家要用税法治国，你非要他把儒家或者其他什么的扯出来，这不是打压异己吗？

    突然，有个文士打扮的中年男子捋了捋胡须，淡淡的道：

    “你说的税法治国，和上次四殿下发表了策论，主动纳税可获得优秀良民称号，而优秀良民称号，有见官不跪，永不为奴，以及可自由来往各州府，也就是天下之大都去得，这相当于封爵了，税法治国和这有什么不同？”

    杨震知道说话的人是有感而发，和秦奢不是一路的。

    同时也知道他们对税法的认知存在一条天然的鸿沟，解释起来肯定非常费劲。

    他们对税法治国的理解，极限是在皇权的框架下进行的。

    也就是说，所有人都认为主动纳税之后，获得优秀良民这个称号，就是一个称号而已，不具备身份认同，草民依旧是草民。

    能得到相应的自由，已经是皇上给的莫大恩德，这就是他们能想到的极限。

    因为等级观念已经深入人心，他们都认为，身份地位的提高只能靠皇上的封赏、以及贵人的提拔，除此之外，别无他途，通过主动纳税就想获得相应身份地位，异想天开了。

    那么，想要得到皇上的封赏，除了科举就是军功，想得到贵人的提拔，那就得投靠世家。

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