，仿佛成了一体一般，随即他便感受到了这木柴的物性以及种种的变化，一切都慢慢地随着他的神识感应映入心中，让6正对这柴火有了洞然清晰的体悟。

    这跟木柴乃是火灵神树的树枝炼化而成，已经不能说是简单的木柴，实际上他更接近修行人所谓的法器。

    而6正也终于明白了这篝火为什么会有洗练形神的作用。

    这根木柴能够受到法力的激，并吸引炼化天地之间的灵气，引出一种灵性的气息。

    这股灵性的气息温和纯正，仿佛是天地之间被凝炼的生机和灵气，却似乎又有着一些不同，其作用就是能够对安抚身心，起到洗练形神的作用。

    6正明白了，大长老的篝火并不是火，也不是以法力所激的木柴之中的物性，而是用法力在激木柴的器物之用。

    为什么说这柴已经不是物，而接近器呢？

    天地之间，器物不同之处何在？

    此时6正也有了一层明悟。

    所谓物，所用即是物本身，但是器却不同，所用不在器，而在器之用。

    道理很简单，比如说假设这木柴只是一根普通的木柴，一旦燃烧之后，木由火而化灰，那灰烬已经不再是木柴，已经不可再用，那所用的就是木柴本身。

    但是器却不同，这木柴之所以能够看起来燃烧而不坏，因为所用不是木柴，而是木柴在法力的激之下运转炼化天地之间的生机和灵气。

    物用而丧，器用不竭。

    当然器也是由物形成，所以器之用的形成，乃是基于物性，而器之用的丧失也是从物性毁坏开始。而不同的物却可以形成一件器，各自的物性统一于一用之中。

    即便在人间也是如此，一张椅子，一条凳子，能够让人坐下休息，所用的不是木头，而是在与椅子和凳子之用。能够让马车远行的车轮用的也不是木头，而是轮子。如此等等，不一而足。所以器都有各自的名字，比如木头做成了的东西不会再叫木头。而是叫做椅子、凳子、车轮。

    天地万物的变化是如此的奇妙，6正在这种感应之中不知不觉入了定，这次的定境并不是安止不动的，相反他的神识在剧烈的运转着，曾经过去的一切都一一显化在他的心中。过往人间的点点滴滴都在他心中有了不同的意义，曾经居住的城隍庙，是如此的熟悉，但此时在他的心里却想到，天地之间本没有屋子，是人为了躲避风雨而建造。而屋子则是为了让自己的肉身有了安居，而城隍庙则不同，是人为了让自己的心也有一个安居。

    天地万物在人间有了不一样的变化。6正进入修行界之后，尤其是这一段时日以来，不断穿梭在茫茫蛮荒之中，渺无人烟痕迹，一开始还能看见一些座落在各种大山上的世家。但是越往修行界深处，便越少看见人的痕迹。再看不见房屋错落，而眼前所见的一切，也并非没有变化，但却不会出现那些没有人参与的变化。

    自然之中，石块不会主动变成房屋，树木不会变成椅子、凳子，石块会风化消失成为泥土，而树木会成长、枯萎乃是腐烂，一切都在演变之中。而在人间，因为有人，所以石块垒叠而起，变成房屋，树木被工匠制作成为种种器物，一切也都在演变之中……但是这两种演变的不同是，蛮荒之中，万物从物到物，而人间一切，却从物可以成器。

    6正此时又领悟到了，自己的肉身本是物，但是修行却让自己从物有了器之用。这一切的大用，也是根植于自己本身，只不过却在修行之中领悟的更为清晰，运用的更为纯熟。

    如此说来，赤先大长老说，用来砍树的器物早已在自己的手上，便是这个意思吗？(未完待续。。)