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笔趣阁 > 匡扶唐史 > 第37章 僻野山村来恶客(1)

第37章 僻野山村来恶客(1)(第1/3页)

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    既然皇帝都要把孟浩然放归了,那京城是留不住了,只有悻悻启程。 一 ↙ 六 ↙ 八 ↙看 ↙ 书 ↙王维执手相送一程又一程。说来也怪,王维和李白几乎是老死不相往来,孟浩然和他们却都能分别做好朋友,人以群分在这里只有了一半的效力。

    王维看着孟浩然落魄的样子实在不忍,于是披肝沥胆的做了一首赠别诗,开导了孟浩然一番:

    《送孟六归襄阳》

    杜门不复出,久与世情疏。

    以此为良策,劝君归旧庐。

    醉歌田舍酒,笑读古人书。

    好是一生事,无劳献子虚。

    “杜门”是“堵门”的通假,意思是闭门不出的意思。

    “子虚”是个典故,汉司马相如作《子虚赋》,假托子虚、乌有先生、亡是公三人互相问答。这也是成语“子虚乌有”的来历。王维是在说:

    君在家中长时间闭门不出,

    世间人情世故早已经生疏。

    我这里为你献上一条良策,

    劝告你回到鹿门山的旧屋。

    醉借酒意在田间纵情高歌,

    兴之所至翻一翻圣贤之书。

    这正是你这一生正确的事,

    不要学相如妄想朝堂立足。

    这话听着刺耳,恰是王维的真心,他世代名门,既有敏锐的政治目光,又有识人之明,他对孟浩然的了解甚至高于孟浩然的自知。

    孟浩然也不是不识好歹之人,对于王维情真意切的劝告,他倍受感动,回赠一首《留别王维》

    寂寂竟何待,朝朝空自归。

    欲寻芳草去,惜与故人违。

    当路谁相假?知音世所稀。

    只应守寂寞,还掩故园扉。

    孟浩然的意思是说:我在长安混的这么惨,也没什么盼头了,现在就要回去隐居了,只是可惜不能和你王维在一起了。朝中的大佬们谁能再拉我一把啊,除了你王维,我在这世上恐怕再也没有知音了。看来我的命里只能是孤独寂寞的终老田园了。

    其中的“欲寻芳草”借用《离骚》中对芳草、芝兰的用法,表达了自己高洁的志向,也就是说要归隐了。“当路谁相假”一句中信息量大一些,其中“当路”是指“执掌权柄的人”,“相假”是指“互相借力、扶持”。

    其实从这首诗里能看出孟浩然还是不死心,只是求仕无门而已。

    就这样,开元十七年(729年),孟浩然离开长安,不过他可按照王维画的圈去做,而是继续外出游历,由此看出,孟浩然家境不错,随时都能开启“想走就走”的旅行。

    离开长安不久,他结识了一位曹姓御史,这位曹大人很欣赏他的才华,陪他旅游了一段时间后,表示愿意正式上表推荐他。彼时的孟浩然正在伤心怀才不遇,写了一首《同曹三御史行泛湖归越》的诗委婉的拒绝了他,诗的最后两句是“杳冥云外去,谁不羡鸿飞”,那意思是说哥们这闲云野鹤的生涯你们羡慕去吧。

    但是,很快孟浩然的心思又开始活泛,大约在开元二十年(公元732)左右的一个深秋,又一次在长江下游游历,目睹萧萧落叶、大雁南飞,睹物思情,又写下一首《江上早寒有怀》:

    木落雁南度,北风江上寒。

    我家襄水曲,遥隔楚云端。

    乡泪客中尽,归帆天际看。

    迷津欲有问,平海夕漫漫。

    这首诗的诗眼在最后两句,用的是《论语·微子》孔子派子路向隐者长沮、桀溺问津(渡口)的典故,长沮、桀溺两位不回答津(渡口)的所在,反而劝说孔子“滔滔者天下皆是也,而谁以易之”。其中,孔子代表“入仕”,长沮、桀溺代表“隐逸”。孟浩然是在说,自己也想问问,这渡口在哪里,可是“平海夕漫漫”,无从问起。

    开元二十二年(734年),赏识孟浩然的张九龄正式拜相,于是他第二次前往长安求仕,可惜也没有什么确切消息,于是他当年又回到了老家。

    也就是这次见张九龄不果,使孟浩然错过了可能是祖先拯救了银河系换来的一次机会。

    那是在开元二十三年(735年),韩朝宗为襄州刺史,十分欣赏孟浩然,准备邀请他一起赴京,予以大力推荐。这位韩朝宗在推荐人才方面大大有名,虽然没有特别成功的推荐案例,但是李白这么孤傲的人,号称“安能摧眉折腰事权贵”,也曾经给韩朝宗写过一封求助信——《与韩荆州书》,其中李白低到尘埃里赞颂韩朝宗的声望——“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”

    就是这样一位韩大人,在约定时间等着孟浩然一起上路的时候,孟浩然却爽约聊聊,韩朝宗让自己的仆人去孟浩然那里看看情况,结果发现这位正在那里跟朋友喝酒呢。也有人提示他,哎,今天不是你和韩大人约好上路,结果孟浩然说,已经喝起来了,那里还管别的事。韩朝宗得到回报,鼻
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